كل من مر الله يجزاكم خير وينفعنا واياكم

الحلقة الرابعة ( بنو النضير )

***

- بنو النضير هم رهط من اليهود كانوا يسكنون المدينة وينسبون أصلاً إلي نبي الله يعقوب عليه السلام .

- إبراهيم الخليل عليه السلام أكثر أبناءه شهرة إسماعيل وإسحاق فإسماعيل فلم يكن منه من الأنبياء إلا نبينا ورسولنا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام أما إسحاق فكان منه يعقوب الذي كان منه أنبياء كُثر .

- الله جل وعلا في حقبة من الدهر وهو أعلم اصطفي بني إسرائيل ، قال الله عنهم ﴿ وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾ .

- إسرائيل في القرآن هو يعقوب عليه السلام.

- دخل اليهود مع يوشع بن نون الأرض المقدسة ثم أصابتهم فتن عدة فتفرقوا في البلاد ثم كان الملك سليمان بن داود عليه السلام ثم تفرقت مملكة بني إسرائيل إلي مملكتين ثم سلط الله جل وعلا عليهم بعض أعداءه وما زالوا في حل وترحال .

- لما كانوا أهل كتاب أطلعهم الله جل وعلا علي كثير من العلم بما يتلون في التوراة فعزموا عندما علم بعضهم أن نبي آخر الزمان سيكون في أرض ذات سهل بين حرًتين فذهب منهم كثير إلي المدينة وكانت تسمي يثرب .



- القبائل التي أتت المدينة ثلاث هي بنو قريظة وبنو النضير وكان يقال لهم ( الكاهنان ) وبني قينقاع .

- اليهود استوطنوا المدينة وبقوا فيها دهراً وكانوا علي رفعة في الذكاء .

- أكرم الله جل وعلا رسوله بأن ظهر في مكة وكتب له الهجرة إلي المدينة فلما دخلها رأوه اليهود فعرفوه ، قال الله تعالي :" الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ "أي لايشًكون برهة بأن هذا هو النبي الخاتم الذي أتم الله به الرسالات وختم به النبوات لكن الحسد منعهم أن يؤمنوا به .

- عقد النبي عليه الصلاة والسلام مع اليهود عقود ومواثيق ضمًنها عليه الصلاة والسلام شيئاً له وشيئاً عليه حتى تستقر المدينة ويتفرغ للدعوة .

- نقض بنو قينقاع العهد بعد( بدر ) فأراد النبي عليه الصلاة والسلام أن يقاتلهم وكان حلفائهم من الخزرج الذي كان منهم عبد الله بن أُبًي الذي شدد علي النبي عليه الصلاة والسلام ألا يقاتلهم وبعد أخذ وعطاء قبل النبي عليه الصلاة والسلام أن يتركوا المدينة فخرجوا منها وتفرقوا وتاهوا في البلاد .

- بنو قريظة مالئوا قريشاً في غزوة الخندق وقد حكًم النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد بن معاذ فقال له النبي عليه الصلاة والسلام " لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة " .



- بنو النضير كانت لهم حصون كانوا يعيشون فيها ومكانهم معروف بالمدينة إلي الآن والعرب تقول حصن لأنه يمنع صاحبه أن يتطرق أحد إليه .

- استظل النبي عليه الصلاة والسلام تحت ظل جدار قال بعضهم لبعض :" أيكم يعمد إلي رحى فيلقيها عليه فيشدخ بها رأسه ، فقال أشقاهم عمرو بن جحاش : أنا أفعل ذلك ، فقال رجل لبيب منهم يقال له سلام بن مشكم : " لا تفعلوا ، والله ليخبرًن الرجل بما أهممتم به " فكان الأمر كما قال ، ونزل جبريل يخبر النبي عليه الصلاة والسلام بما سيفعله اليهود فهًم النبي عليه الصلاة والسلام مع أصحابه ورجع المدينة .

- عزم النبي صلي الله عليه وسلم علي قتالهم وبعث إليهم أن يخرجوا من المدينة وأعطاهم عشر ليال فشعروا بخطئهم فأرادوا الخروج ولكن أتاهم عبد الله بن أُبي ووعدهم أن ينصرهم ولكن الله جل وعلا خذلهم فبقوا في حصونهم .

- النبي صلي الله عليه وسلم حاصرهم ثم اجلوا من المدينة إلي خيبر ثم كانت الغزوة .

- الحشر في لغة القرآن بمعني الجمع قال الله تعالي " فَحَشَرَ فَنَادَى" .

- قال الله تعالي " هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا " فقول الله جل وعلا "هُوَ الَّذِي" بعد التسبيح في بداية سورة الحشر دلالة علي أن هذا شأن عظيم ونبأ جليل وكله بمشيئة الله الرحمن الرحيم جل جلاله .



- كلمة " الَّذِينَ كَفَرُوا " عام ولكن أريد بها الخاص فلا تشمل كل الكفار وإنما تشمل اليهود وبالأخص يهود بني النضير .

- " لِأَوَّلِ الْحَشْرِ" اللام هنا لام التوقيت .

- أرض الشام هي أرض المحشر .

- ينبغي أن يعلم أن الله جل وعلا لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء وثمة طرائق لا يمكن أن تخطر لأحد علي بال .

- قال الله تعالي " فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا"الإتيان هنا قلبي والله جل وعلا قذف في قلوبهم الرعب والإنسان متي هزم في داخله هزم في ظاهره .

- قال النبي صلي الله عليه وسلم بما خصه الله به " نصرت بالرعب مسيرة شهر " .

- قال أصدق القائلين " يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ " بعد أن قذف الله في قلوبهم الرعب ، اتفق النبي عليه الصلاة والسلام معهم علي أن يخرجوا وهو ما يعرف بالجلاء .

- يجب أن يُعلم أن من نازع الله جل وعلا فهو مغلوب .



- " الجلاء " يكون في أمة وجماعة و " الخروج " يمكن أن يكون في أمة ويكون فردياً .

- قال الله تعالي " لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا" بالقتل والسبي وبأذى المؤمنين .

- " وَلَوْلَا " وهو ما يعرف بالنحو حرف امتناع لوجود .

- الحُر يأبى أن يشمت به أحد أياً كانت ملته :

فقل للشامتين إذا أفيقوا *** سيلقي الشامتون كما لقينا

فلو خلد الكرام إذاً خلدنا *** ولو بقي الملوك إذاً بقينا

- اليهود أخرجوا ما كان يسرونه من مال عندما أتوا إلي خيبر فحكموها بالدينار والدرهم فأصبحوا السادة وأهل خيبر موالي وعبيد ثم كتب الله جل وعلا أن سًلط عليهم نبينا صلي الله عليه وسلم .



- الله جل وعلا ليس بينه وبين خلقه نسب ، إنما هي الأعمال إما تقًرب وإما تبعد .

- وقع من بعض الصحابة حرق بعض النخل فأعترض صحابة آخرون علي حرق النخل وقبل أن يخرج اليهود ويستسلموا قالوا : " يا محمد تقول إنك مصلح وأنتم تحرقون النخل " فأنزل الله جل وعلا قوله " مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ" ويفهم من الآية تأييد من اعترض وعدم تجريم من حرق .

- قال حسان بن ثابت رض الله عنه وأرضاه :

وهان علي صُرات بني لؤي *** حريق بالبويرة مستطير

البويرة موجودة الآن بالمدينة والذي كان فيه يهود بني النضير .

- أخرج اليهود حتى أتوا إلي خيبر وهذا أول الحشر الذي حُشر فيه اليهود ثم أجلاهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلي الشام وهو الجلاء الثاني .

- الله جل وعلا لما ذكر اليهود قال " وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ " أي بعد موسي عليه السلام

" اسْكُنُواْ الأَرْضَ" ليست أرضاً معينة فتفرقوا في البلاد .

- قال الله تعالي مخاطباً اليهود " وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا" أي إن عدتم للإفساد عُدنا للتنكيل .



- الغًلبة الشرعية تكون لأولياء الله تعالي أما الغًلبة الكونية القدرية تكون لأولياء الله ولغير أولياء الله .

- سميت سورة الحشر لأن الله تعالي ذكر فيها أهله ويمكن أن تسمي بسورة بني النضير .

- لما ذكر الله تعالي حال بنو النضير ذكر المنافقين وكيف وعدوهم أن ينصرونهم لكن شيئاً من ذلك لم يحدث ولم يقع وضرب الله مثلا لحال المنافقين مع بني النضير قال " كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ" فهذا مثل للاحق بالسابق .

- أن الأمثال لا تكون مغيبة إنما تكون واضحة جلية لأن المثل المراد به تقريب الفهم .

- هذه المعركة لم يقاتل فيها المسلمون لأن الله جل وعلا نصر نبيه عليه الصلاة والسلام بالرعب فقال الله تعالي " فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ " أي يا معشر الصحابة لم يكن لكم سبيل فيما حصل ولهذا صًدر الله تعالي السورة بعد التسبيح " هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا " وهذا شيء أفاءه الله تعالي لنبيه عليه الصلاة والسلام .

- اختص النبي عليه الصلاة والسلام الغنائم لنفسه وجعل أكثرها في السلاح إلا أنه أعطي صحابيين لفقرهما سهيل بن الأحنف و أبي دُجانة وبعض فقراء المهاجرين .

- أثني الله تعالي علي الأنصار قال " وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ" أي سكنوا الدار وتبوأ الأيمان في قلوبهم حتى أصبحوا جزءاً منه وهذا ثناء عاطر من الرب تبارك وتعالي للأوس والخزرج .

- قال ربنا " هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24) أثني الله جل وعلا في خاتمة السورة علي ذاته العلية كما أن السورة صٌدرت بتنزيه الله تبارك وتعالي عما لا يليق به " سَبَّحَ لِلَّهِ" وما كان بينهما كان أمراً عظيماً جليلاً ظهرت فيه جلالة قدرة الله جل وعلا في إخراج اليهود من المدينة من غير أن يتكلف المسلمون قتيلاً واحداً وهذا من نعمة الله علي نبيه ونصرة الله لأوليائه وإعزاز الله جل وعلا لدينه .

جـــزاك اللـــه الف خيـــر هتوونه ورفعك الله بكل حرف درجه ومنزله عند الله وجعل هذه الحروف شااهده لك عند اللـــه ,,,ونفع بـــــــــك الآسلام والمسلميـــــــــــــن ...

,



هتّونه . .
دآئماً لك وقفآت رآئعه و مميّزه ^^
المغآمسسسسي ،
مذهل جداً هذآ الششيخ . . سآحر بإسلوبه و خشيته و هدوءه !
يجذبني ججداً و متآبعته لآ أملّ منهآ ،

سسسلمتي وجعلهُ الله في ميزآن حسنآتك ي ججميلهه ^^
متآبعه إن شآء ربّي :$


.
.
.