صدى الحرمان
الحرف الأبجدى: ص
معلومات الشاعره: صدى الحرمان : واسمها الحقيقي{ تليله المهندي } شاعرة قطرية من مواليد الخور - دولة قطر - في 23-9-1962مـ

توقفت عن الدراسه بسبب ماتعانيه من إعاقة جسدية حالت دون تحقيقها
لطموحاتها العلميه .

بدأت الكتابة سنة 1985 مـ واستمرت بطريق الأدب والشعر النبطي .

شاركت في العديد من نشاطات المجتمع كما اقامت امسيات كثيره

حازت على المرتبة الثانيه بين افضل شاعرات الخليج العربي ضمن استفتاء اقامته مجلة النهضة الكويتيه .

انتقلت إلى رحمة الله الشاعرة صدى الحرمان بعد معاناة طويله مع المرض
يوم الأثنين 18-8-2003 مـ بعد مسيرة 18 عاما مع الادب والشعر

غادة السمان
الحرف الأبجدى: غ
معلومات الشاعره: ولدت غادة السمان في دمشق عام 1942. تلقت علومها في مدرسة البعثة العلمانية الفرنسية، وفي التجهيز الرسمية بدمشق.
تخرجت من جامعة دمشق تحمل شهادة الليسانس في اللغة الإنكليزية.
نالت شهادة الماجستير في الأدب الإنكليزي من الجامعة الأميركية في بيروت، عام 1968.
تزوجت د. بشير الداعوق صاحب دار الطليعة للنشر، أسست داراً خاصة لنشر مؤلفاتها.
لها العديد من الكتب في شتى أنواع الكتابة الأدبية والإبداعية.
في حقل الرواية أصدرت على التوالي:
- بيروت 75، عام 1975.
- كوابيس بيروت، 1979.
- ليلة المليار، 1986.
- الرواية المستحيلة، فسيفساء دمشقية، 1997.
وفي حقل القصة القصيرة أصدرت على التوالي المجموعات التالية:
- عيناك قدري 1962.
- لا بحر في بيروت 1963.
- ليل الغرباء، 1966.
- حب، 1973.
- غربة تحت الصفر، 1987.
- الأعماق المحتلة، 1987.
- أشهد عكس الريح، 1988.
- القمر المربح، 1994.
أما مقالاتها الأدبية الإبداعية ونصوصها الشعرية فقد نشرتها في 16 كتاباً من بينها:
"أعلنت عليك الحب" و "الجسد حقيبة سفر"، و "الرغيف ينبض كالقلب" و "كتابات غير ملتزمة" و "الحب من الوريد إلى الوريد" و "القبيلة تستجوب القتيلة" و "أشهد عكس الريح".
وقد حظيت غادة السمان باهتمام نقدي واسع تمثل بصدور سبعة كتب عن أدبها، عدا آلاف المقالات والدراسات، ومن بين أصحاب هذه الكتب: غالي شكري وحنان عواد وشاكر النابلسي وعبد اللطيف الأرناؤوط.
ولها عدا ذلك كتاب مترجم بعنوان "الشعوب والبلدان."

على مدى أربعين عاما من عمرها ككاتبة, كان لغادة السمان حضورها اللافت في الأدب العربي الحديث. كاتبة كبيرة تلعب بالكلمات, وتأسر قلوب قرائها, كما كانت تفعل قديما جدتها شهرزاد مع الملك القلق المتوتر الأعماق, إذ تثير مخيلته, وتروّض الشرّ في داخله, وتجعله يستسلم لاحقا إلى سحرها وإلى أحلامها الوردية. وبحكم استمرارها كل هذه الفترة في الساحة الأدبية بلا انقطاع, أصدرت غادة السمان عددا وافرا من الكتب التي توزعت على فنون أدبية مختلفة كالقصة والرواية والشعر. وقد أعيد طبع هذه الكتب مرارا, مما يدل على وجود صلة وثيقة تربط هذه الكاتبة الكبيرة بقرائها الموزعين في كل مكان من بلاد العرب. ليست غادة السمان أديبة كأي أديبة أخرى تكتب قصصا وروايات وأشعاراً منثورة. فهي أديبة كبيرة بالمعنى الحقيقي للكلمة, وبالمعنى المفتقد النادر في عصرنا. فهي سواء كتبت هذا اللون من الأدب, أو سواه, تكتب أدباً بأرفع تجليات هذه الكلمة. تنزل الكلمة عندها منزلها بحيث يتعذر إحلال أخرى محلها لفرط دقتها ولتأديتها المعنى الذي قصدته على وجهه الصحيح.

فدوى طوقان
الحرف الأبجدى: ف
معلومات الشاعره: ولدت فدوى طوقان في نابلس عام 1917 لأسرة عريقة وغنية ذات نفوذ اقتصادي وسياسي اعتبرت مشاركة المرأة في الحياة العامة أمرًا غير مستحبّ, فلم تستطع شاعرتنا إكمال دراستها, واضطرت إلى الاعتماد على نفسها في تثقيف ذاتها.

وقد شكلت علاقتها بشقيقها الشاعر إبراهيم علامة فارقة في حياتها, إذ تمكن من دفع شقيقته إلى فضاء الشعر, فاستطاعت -وإن لم تخرج إلى الحياة العامة- أن تشارك فيها بنشر قصائدها في الصحف المصرية والعراقية واللبنانية, وهو ما لفت إليها الأنظار في نهاية ثلاثينيات القرن الماضي ومطلع الأربعينيات.

موت شقيقها إبراهيم ثم والدها ثم نكبة 1948, جعلها تشارك من بعيد في خضم الحياة السياسية في الخمسينيات, وقد استهوتها الأفكار الليبرالية والتحررية كتعبير عن رفض استحقاقات نكبة 1948.

كانت النقلة المهمة في حياة فدوى هي رحلتها إلى لندن في بداية الستينيات من القرن الماضي, والتي دامت سنتين, فقد فتحت أمامها آفاقًا معرفية وجمالية وإنسانية, وجعلتها على تماسٍّ مع منجزات الحضارة الأوروبيّة.

وبعد نكسة 1967 تخرج الشاعرة لخوض الحياة اليومية الصاخبة بتفاصيلها, فتشارك في الحياة العامة لأهالي مدينة نابلس تحت الاحتلال, وتبدأ عدة مساجلات شعرية وصحافية مع المحتل وثقافته.

تعدّ فدوى طوقان من الشاعرات العربيات القلائل اللواتي خرجن من الأساليب الكلاسيكية للقصيدة العربية القديمة خروجًا سهلاً غير مفتعل, وحافظت فدوى في ذلك على الوزن الموسيقي القديم والإيقاع الداخلي الحديث. ويتميز شعر فدوى طوقان بالمتانة اللغوية والسبك الجيّد, مع ميل للسردية والمباشرة. كما يتميز بالغنائية وبطاقة عاطفية مذهلة, تختلط فيه الشكوى بالمرارة والتفجع وغياب الآخرين.

مؤلفات :
على مدى 50 عامًا, أصدرت الشاعرة ثمانية دواوين شعرية هي على التوالي: (وحدي مع الأيام) الذي صدر عام 1952, (وجدتها), (أعطنا حباً), (أمام الباب المغلق), (الليل والفرسان), (على قمة الدنيا وحيدًا), (تموز والشيء الآخر) و(اللحن الأخير) الصادر عام 2000, عدا عن كتابيّ سيرتها الذاتية (رحلة صعبة, رحلة جبلية) و(الرحلة الأصعب). وقد حصلت على جوائز دولية وعربية وفلسطينية عديدة وحازت تكريم العديد من المحافل الثقافية في بلدان وأقطار متعددة .

ليلى الأخيلية
الحرف الأبجدى: ل
معلومات الشاعره: ليلى الأخيلية
? - 80 هـ / ? - 700 م
ليلى بنت عبد الله بن الرحال بن شداد بن كعب الأخيلية من بني عامر بن صعصعة.
شاعرة فصيحة ذكية جميلة. اشتهرت بأخبارها مع توبة بن الحمير.
قال لها عبد الملك بن مروان : ما رأى منك توبة حتى عشقك؟ فقالت: ما رأى الناس منك حتى جعلوك خليفة!
وفدت على الحجاج مرات فكان يكرمها ويقربها وطبقتها في الشعر تلي طبقة الخنساء. وكان بينها وبين النابغة الجعدي مهاجاة.
وسألت الحجاج وهو في الكوفة أن يكتب لها إلى عامله بالري ، فكتب ورحلت فلما كانت في (ساوة) ماتت ودفنت هناك.
واسم جدها كعب بن حذيفة بن شداد ، وسميت (الأخيلية) لقولها أو قول جدها ، من أبيات :
نحن الأخايل ما يزال غلامنا حتى يدب على العصا مذكورا
وقال العيني : أبوها الأخيل بن ذي الرحالة بن شداد بن عبادة بن عقيل.

مويضي
الحرف الأبجدى: م
معلومات الشاعره: هي مويضي بنت أبي الحنايا البرازيه ومويضي تصغير لاسم موضي من قبيلة (مطير) شاعرة من أشهر شاعرات النبط وأكبرهن شأنا وأغزرهن إنتاجا بل تكاد تكون الوحيدة التي كسرت العادات والتقاليد فجاهرت بشعرها وقيل عنها أنها (رجاليه) أي أخت الرجل أو كالرجل فقد زارت مويضي الأمراء والحكام وجلست معهم وامتدحتهم بشعرها كما يفعل الشعراء فأغدقوا عليها الهدايا كما لو كانت رجلا...

أصبح اسمها مضرب مثل عند البدو فيقال (فلان من رجاجيل مويضي) أي من الرجال الذين ذكرتهم مويضي حين قالت:

ماهم بخافيني رجال الشجاعه ودي بهم بس المناعير صلفين
أريد مندس بوسط الجماعه يرعى غنمهم والبهم والبعارين
إذا نزرته راح قلبه رعاعه يقول يا هافي الحشا ويش تريدين
وإن قلت له هات الحطب قال طاعه عجل يجيب القدر هو والمواعين
ولو اضربه مشتدة في كراعه لاهو بشاكيني ولا الناس دارين


تعرضت مويضي للإهانات من شتى الأنواع وقذفت بما هو ليس فيها بسبب شهرتها بالشعر حتى أن الأمام فيصل بن تركي أمر بضربها لكي تكف عن نظم الشعر فأرسل لها الأمام أحد مخدومينه ويدعى (سلامه) ليضربها وقد قالت تخاطب حمامة سمعتها تهدل وهي تحذرها من (سلامه) حتى لا يضربها:

والمعنى تقصد نفسها فتقول :

عزي لعينك وإن درابك سلامه خلاك مثلي ياحمامه تونين
كسر عظامي كسر الله عظامه شوفي مضارب شوحطه بالحجابين
جاني يقول مروحينه عمامه الله يخرب ديرتك يا أصفر العين

ألا أنها صمدت ولم تلن رغم كل ما تعرضت له من مختلف ألوان التهكم والإهانات غير المحدودة لإيمانها بمقدرتها وشاعريتها حتى اعترف بها الناس كشاعرة كبيرة وقدروها وأنزلوها بالمنزلة التي تستحقها وبالتالي كانت لها مدرستها الشعرية فسارت على نهجها كثيرات من الشاعرات وكانت مويضي حاملة لواء شعر النساء التي تزعمتهن ونجحت فأثرت التراث وسدت نقصا كان موجودا بالشعر النبطي الذي يفتقر إلى الشاعرات وكانت لمويضي نظرة نافذة ولها نقد لاذع في مختلف شئون الحياة حتى أنها حين رأت بعض الشباب يشكون لوعة الغرام وهم لا يعرفون عنه سوى اسمه قالت بحقهم بيتين من الشعر تتهكم وتسخر منهم راحت الأبيات مضربا للمثل حين قالت:


ياهل الهوى وشلون ملة هواكم باله عليكم وين جاكم وجيتوه
والله لو يبطي عليكم عشاكم ويمركم غض النهد ماعرفتوه


ومن حكاياتها المشهورة ايضا أنها حصل بينها وبين زوجها سوء تفاهم جعله يسخر منها لطول قامتها وكأنه أراد إحراجها فقالت له:


طول الحجب ماعذر بن كل قبا يوم اللقا مايركبه قاصر البوع
اقعد ببيتك جعل بيتك يهبا لعل بيتك بين الأبيات مشلوع
عسى الصغير بيننا مايربا عساه مايلعب على فرخ جربوع

إلا أنها رغم شهرتها الكبيرة بين الناس لم يهتم الرواة بكتابة سيرة حياتها كشاعرة وأغفلوا هذا الجانب لعل السبب يرجع لكونها مرأة توفيت حوالي سنة (1850مـ)