واذكرك بان حديث العشره المبشرين بالجنه من الاحاديث المتفق عليها بالاجماع


وساروي لك فضل طلحة بن عبيد الله كما جاءت في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم .

اخي نحن الآن لدينا تاريخين بنفس الحادثه والاشخاص الأ انهما تاريخين قد تناقضى وهذا مايؤكد ان احدهما صدق والآخر كذب وفي هذه الحاله نحتكم لقول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم .
واعيد لك ماذا قال سبحانه قال الله تعالى

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا »...سورة الفتح 18..!! <<<<< (ايرضى الله عليهم ليسخط ؟ والله يعلم ماتخفي النفوس ) انصدق قول البشر ونطعن في قول خالق البشر !

قال الله تعالى ذكره ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود)( الفتح: 29) " يؤكد ذلك عودة الزبير رضي الله عنه عن قتال علي وبكاد علي لرؤيته سيف الزبير


قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100) وعد الله ولن يخلف الله وعده .

قال ابن مسعود _رضي الله عنه_ " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوبَ أصحابهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيهِ يُقاتِلون على دينه " [8] والصحابي هنا هو مَن لقي النبي -صلى الله عليه وسلم - مؤمنا به ، ومات على ذلك . فقد جاء في حديث قيلة العنبرية -رضي الله عنها- : خرجت أبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) [10] " وسبب تفضيل نفقتهم أنها كانت في وقت الضرورة ، وضيق الحال بخلاف غيرهم ، ولأن إنفاقهم كان في نصرته -صلى الله عليه وسلم- ، وحمايته ، وذلك معدوم بعده ، وكذا جهادهم وسائر طاعتهم ، وقد قال تعالى ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً )(الحديد:10) وهذا كله مع ما كان فيهم في أنفسهم من الشفقة ، والتودد ، والخشوع ، والتواضع ، والإيثار ، والجهاد في الله حق جهاده ، وفضيلة الصحبة ولو لحظة لا يوازيها عمل ، ولا ينال درجتها بشيء ، والفضائل لا تؤخذ بقياس ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء "
ومما جاء في فضلهم ما رواه أبو بردة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - (النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ) [17]" وهو إشارة إلى الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الفجور في أقطار الأرض "
عن عبد الله بن مغفل المزني _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( الله الله في أصحابي الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه )
عن ابن عباس _رضي الله عنهما_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )

و هم صفوة خلق الله تعالى بعد النبيين -عليهم الصلاة والسلام- فعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ في قول الله عز وجل ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ) (النمل:59) قال : أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم. رواه الطبري 20/2 والبزار وانظر : تفسير ابن كثير 3/370 الاستيعاب
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله تعالى_ " ويمسكون عما شجر من الصحابة ، ويقولون إن هذه الآثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ، ومنها ما قد زيد فيه ، ونقص ، وغُيِّرَ عن وجهه ، والصحيح منه هم فيه معذورون ؛ إما مجتهدون مصيبون ، وإما مجتهدون مخطئون ... ، ولهم من السوابق ، والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم ؛ لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات مما ليس لمن بعدهم ... ثم القَدْر الذي يُنكر من فعل بعضهم قليل نزر مغفور في جنب فضائل القوم ، ومحاسنهم من الإيمان بالله ، ورسوله ، والجهاد في سبيله ، والهجرة ، والنصرة ، والعلم النافع ، والعمل الصالح ، ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة ، وما منَّ الله عليهم به من الفضائل علم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم ، وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم ، وأكرمها على الله "

الا ترى يا اخي ان التاريخ قد تعارض بسيرتين فأيهما اقرب الى واقع صحابة رسول الله ؟ فكر بالكتاب الكريم وبالاحاديث ولا تتحيز لرواية قوم على قوم .


اخيرا : اوضح لك اننا نؤمن بأن احد الطائفتين اللتان اقتتلوا كانت على خطأ بدون ادنى شك وان هذه الطائفه هي طائفة الزبير بن العوام وطلحه بن عبيد الله وام المؤمنين ، ولكن الروايات تؤكد انهم لم يرفعو سيفا في وجه علي بن ابي طالب فعندما رأى علي بن ابي طالب رضي الله عنه الزبير بن العوام ومعه سيفه ذكره بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء فيه انك لتقاتلن علي وانت ظالم له فعاد الزبير وطلحه وام المؤمنبن ولم يقاتلو ، اما ام المومنين فهي خرجت لثأر عثمان وايقاف الفتنه ، اجتهدت واخطأت ، ولكن المشكله هي في الايادي الدسيسه التي دخلت بين المسلمين لزرع الفتنه وتعظيم المسائل حتى وصلت تلك القصه الى ماوصلت اليه من روايات.


ملاحظه اخيره : يجب عدم الخلط بين الصحابه ومن اعتنق الاسلام فهناك فرق فليس كل من اسلم في حياة النبي صحابي نحن نتكلم عن الصحابه الابرار الذين زكاهم الله سبحانه وتعالى ووعدهم بالجنات عندما بايعو النبي تحت الشجره وكان منهم علي و ابو بكر وعمر وعثمان والزبير و ايضا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيهم مكانتهم منه ومن الله ومنزلتهم بالجنه

اسأل الله ان يرينا الحق حقا ويزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

موضوع رائع جزاك الله الف خير

جزاك الله خيرا نونو