دائما نسمع او نقرأ عبارة

( سويت اللي علي والباقي على الله )

أو

( عملت جهدي والباقي على الله )

حينما يبذل الانسان المطلوب منه وتبقى النتائج

ولكن للشرع رأي في هذه العبارة

السؤال :
ما مدى صحة عبارة

بذلت ( قصارى جهدي والباقي على الله ) ؟ الجواب:

الحمد لله

هذا القول لا يصلح لأنه يعني أن الفاعل
اعتمد على نفسه أولاً .

لكن القول
( بذلت جهدي واسأل الله المعونة ) هذا الصواب
وهذه العبارة : ( بذلت جهدي والباقي على الله )
ربما يريد بها الإنسان هذا المعنى الذي ذكرت
أي ما استطعته فعلته وما لا أستطيعه فعلى الله
ولكن أصل العبارة غلط ، بل يقول :
( بذلت جهدي واسأل الله المعونة )




فتوى الشيخ
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله

ومن الألفاظ الخاطئة أيضا:

" المرحوم فلان "
وهذه شهادة بالرحمة وهى أمر غيبي لايقطع به إلا لمن شهد الله له بذلك..

" المغفور له "
هذه كسابقتها إن لم تكن أشد لأن هذه اللفظة أصرح وأوضح..

" مرض لعين " أو "ملعون"
لايجوز لعن المرض لأنه من قضاء الله ففى ذلك إعتراض ينافي الصبر ويضيع الأجر , والمرض رحمة من الله لأنه مطهرة للذنوب فهو محمود غير مذموم..

" الدين لله والوطن للجميع "
الصحيح أن الدين لله والوطن لله قال تعالى(( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده)) فالوطن لله فهو مالك الدنيا والآخرة لا يقاسمه فيهما أحد..

" لو نزل ربنا من السما مافعلت كذا "
هذه الكلمة كفر بواح لانها تهاون بقدر الله ذي الجلال فمن قالها فليجدد دينه..

" العمل عبادة "
هذه الكلمة لاهي باآية ولا حديث يتعلل بها الناس حين تشغلهم أعمالهم الدنيوية عن الواجبات الشرعية وإنما يكون العمل عبادة إذا أريد به وجه الله ولم يشغل عن ذكره تعالى فإن شغلك الكسب عن الصلاة فهذا العمل عبادة ولكن , لشيطان..

سئل فضيلة الشيخ:
وعن مصطلح فكر إسلامي و مفكر إسلامي ؟. كلمة الفكر الإسلامي

فأجاب قائلا :
كلمة فكر إسلاميمن الألفاظ التي يحذر عنها، إذ مقتضاه ا أننا جعلنا الإسلام عبارة عن أفكار قابلة للأخذ والرد ، وهذا خطر عظيم أدخله علينا أعداء الإسلام من حيث لا نشعر . أما (مفكر إسلامي ) فلا أعلم فيه بأسا لأنه وصف للرجل المسلم والرجل المسلم يكون مفكراً
جاء في الفتوى أن كلمة الفكر الإسلامي كلمة لا تجوز لأنها تعني أن الإسلام قد يكون عبارة عن أفكار قد تصح أو لا تصح وهكذا ، بينما قلتم أن إطلاق كلمة المفكر الإسلاميتجوزلأن فكر الشخص يتغير وقد يكون صحيحا أو العكس ، ولكن الأشخاص الذين يستخدمون مصطلح الفكر الإسلامي يقولون أننا نقصد فكر الأشخاص ولا نتكلم عن الإسلام ككل أو عن الشريعة الإسلامية بالتحديد فهل هذا المصطلح الفكر الإسلامي جائز بهذا التفسير أم لا وما هو الدليل ؟ .


فأجاب قائلا : ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : إنما أقضي نحو ما أسمع ونحن لا نحكم على الأفراد إلا بما يظهر منهم فإذا قيل الفكر الإسلامي فهذا يعني أن الإسلام فكر ، وإذا كان القائل بهذا التعبير يريد فكر الرجل الإسلامي فليقل فكر الرجل الإسلامي أو المفكر الإسلامي وبدلا من أن نقول الفكر الإسلامي نقول الحكم الإسلامي لأن الإسلام حكم والقرآن الكريم إما خبر وإما حكم كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهوالسميع العليم .


سئل فضيلة الشيخ:

عن قول بعض الناس إذا شاهد من أسرف على نفسه بالذنوب : فلان بعيد عن الهداية، أو عن الجنة ، أو عن مغفرة الله فما حكم ذلك ؟ .


فأجاب بقوله :

هذا لا يجوزلانه من باب التألي على الله عز وجل وقد ثبت في الصحيح أن رجلا كان مسرفا على نفسه ، وكان يمر به رجل آخر فيقول : والله لا يغفر الله لفلان ، فقال الله عز وجل " من ذا الذي يتألي على أن لا أغفر لفلان قد غفرت له ، وأحبطت عملك " . ولا يجوز للإنسان أن يستبعد رحمه الله عز وجل -،كم من إنسان قد بلغ من الكفر مبلغا عظيما ، ثم هداه الله فصار من الأئمة الذين يهدون بأمر الله ، والواجب على من قال ذلك أن يتوب إلى الله ، حيث يندم على ما فعل ويعزم على أن لا يعود في المستقبل .


فتاولى الشيخ : ابن باز رحمه الله

[IMG]

http://[url=http://www.liillas.com/up/][/url]