شفت شرح بسيط لكلمات الدعاء احس انه وضح لي اشياء كثيره في بلاغة اللغه العربيه
اللي بين القوسين التوضيح

اللّهُمَّ يامَنْ دَلَعَ (أخرج) لِسانَ الصَّباحِ(الشمس أو النور المرتفع عن الأفق قبل طلوعها) بِنُطْقِ تَبَلُّجهِ (التبلج الإضاءة والإشراق)، وَسَرَّحَ قِطَعَ اللَّيْلِ المُظْلِمِ بِغَياهِبِ(الغيهب هو الظلمة) تَلَجْلُجِهِ(تردده واضطرابه) ، وَأَتْقَنَ صُنْعَ الفَلَكِ الدَّوّارِ فِي مَقادِيرِ(من القدرة) تَبَرُّجِهِ(إظهار الزينة أي تزين الفلك) ، وَشَعْشَعَ(مزج) ضِيأَ الشَّمْسِ بِنُورِ تَأَجُّجِهِ(لهيب النار) ، يامَنْ دَلَّ عَلى ذاتِهِ بِذاتِهِ ، وَتَنَزَّهَ عَنْ مُجانَسَةِ(أن يكون من جنس) مَخْلُوقاتِهِ ، وَجَلَّ عَنْ مُلائَمَةِ كَيْفِيّاتِهِ (أي تنزه عن أن يكون مناسباً لكيفية المخلوق). يامَنْ قَرُبَ مِنْ خَطَراتِ الظُّنُونِ (التي تخطر بالقلب وهو بمعنى استحالة العلم بذاته وصفاته)، وَبَعُدَ عَنْ لَحَظاتِ العُيُونِ ، وَعَلِمَ بِما كانَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ (أي تعلق علمه بما وجد بالخارج قبل أن يوجد حيث أن لجميع الأشياء صورا علمية أزلية في ذات الحق وهي الأعيان الثابتة أي الماهيات وتخرج من مكمن الغيب العلمي الى مشهد الشهادة العينية تدريجاً على حسب استعدادها)، يامَنْ أَرْقَدَنِي فِي مِهادِ(فراش) أَمْنِهِ وَأَمانِهِ ، وَأَيْقَضَنِي إِلى ما مَنَحَنِي بِهِ مِنْ مِنَنِهِ(النعمة الثقيلة) وَإِحْسانِهِ ، وَكَفَّ أَكُفَّ السُّؤِ عَنِّي بِيَدِهِ(بقدرته) وَسُلْطانِهِ (سلطنته الباهرة)، صَلِّ اللّهُمَّ عَلى الدَّلِيلِ إِلَيْكَ(الهادي لنا وهو الرسول صلى الله عليه واله) فِي اللَّيْلِ الاَلْيَلِ(البالغ الظلمة وهو زمان انقطاع العلم والمعرفة) ، وَالماسِكِ مِنْ أَسْبابِكَ بِحَبْلِ الشَّرَفِ الاَطْوَلِ(اي الماسك بالحبل الأطول من الشرف) ، والنَّاصِعِ(الخالص) الحَسَبِ فِي ذِرْوَةِ الكاهِلِ (ما بين الكتفين)الاَعْبَلِ(الغليظ)(والمراد أن النبي ص الواضح أو الخالص حسبه في أعلى مراتب المجد الراسخ والشرف الشامخ) ، وَالثَّابِتِ القَدَمِ عَلى زَحالِيفِها(الزحلفة الدفع والدحرجة والمراد ثبات قدم النبي ص على المواضع التي هي مظان مزلة القدم ) فِي الزَّمَنِ الاَوَّلِ(قبل أو في أوائل زمان النبوة) وَعَلى آلِهِ الاَخْيارِ المُصْطَفِينَ الاَبْرارِ ، وَافْتَحِ اللّهُمَّ لَنا مَصارِيعَ الصَّباحِ(المصراعان من الأبواب) بِمَفاتِيحِ الرَّحْمَةِ وَالفَلاحِ (الظفر وادراك البغية)، وَأَلْبِسْنِي اللّهُمَّ مِنْ أَفْضَلِ خِلَعِ الهِدايَةِ( تطلق على اراءة الطريق والإيصال للمقصد) وَالصَّلاحِ ، وَأَغْرِسِ اللّهُمَّ بِعَظَمَتِكَ فِي شِرْبِ(الحظ من الماء) جَنانِي(القلب) يَنابِيعَ الخُشُوعِ ، وَأَجْرِ اللّهُمَّ لِهَيْبَتِكَ مِنْ آماقِي(طرف العين) زَفَراتِ الدُّمُوعِ (الزفرة هي الِقربة)، وَأَدِّبِ اللّهُمَّ نَزَقَ(الخفة والطيش) الخُرْقِ (الجهل والحمق)مِنِّي بِأَزِمَّةِ(جمع زمام) القُنُوعِ (التذلل بالمسألة)، إِلهِي إِنْ لَمْ تَبْتَدِئْنِي الرَّحْمَةُ مِنْكَ بِحُسْنِ التَّوْفِيقِ فَمَنِ السَّالِكُ بِي إِلَيْكَ فِي وَاضِحِ الطَّرِيقِ ؟ وَإِنْ أَسْلَمَتْنِي (سلمتني) أَناتُكَ(حلمك ويقال تأنى أي ترفق وانتظر) لِقائِدِ الامَلِ (الرجاء) وَالمُنى فَمَنِ المُقِيلُ عَثَراتِي(يفسخ و يمحو زلاتي) مِنْ كَبَواةِ(سقطات) الهَوى ؟ وَإِنْ خَذَلَنِي نَصْرُكَ عِنْدَ مُحارَبَةِ النَّفْسِ وَالشَّيْطانِ ، فَقَدْ وَكَلَنِي خِذْلانُكَ إِلى حَيْثُ النَّصَبِ(التعب) وَالحِرْمانِ . إِلهِي أَتَرانِي ماأَتَيْتُكَ إِلا مِنْ حَيْثُ الآمال ، أَمْ عَلِقْتُ بَأَطْرافِ حِبالِكَ إِلا حِيْنَ باعَدَتْنِي ذُنُوبِي عَنْ دارِ الوِصالِ ، فَبِئْسَ المَطِيَّةُ الَّتِي امْتَطَتُ نَفْسِي مِنْ هَواها ، فَواهاً لَها(كلمة تعجب) لِما سَوَّلَتْ لَها ظُنُونُها وَمُناها ! وَتَبَّا لَها لِجُرأَتِها عَلى سَيِّدِها وَمَوْلاها ! إِلهِي قَرَعْتُ بابَ رَحْمَتِكَ بِيَدِ رَجائِي ، وَهَرَبْتُ إِلَيْكَ لاجِئا مِنْ فَرْطِ أَهْوائِي ، وَعَلَّقْتُ بِأَطْرافِ حِبالِكَ(حبال كرمك) أَنامِلَ وَلائِي ، فَاصْفَحِ اللّهُمَّ عمَّا كُنتُ أَجْرَمْتُهُ مِنْ زَلَلِي وَخَطائِي ، وَأَقِلْنِي(خلصني) مِنْ صَرْعَةِ رِدائِي(مرضي) ، فإِنَّكَ سَيِّدِي وَمَوْلاي وَمُعْتَمَدِي وَرَجائِي ، وَأَنْتَ غايَةُ مَطْلُوبِي ، وَمُنايَ فِي مُنْقَلَبِي وَمَثْوايَ . إِلهِي كَيْفَ تَطْرُدُ مِسْكِينا إِلْتَجأَ إِلَيْكَ مِنَ الذُّنُوبِ هارِبا ؟ أَمْ كَيْفَ تُخَيِّبُ مُسْتَرْشِدا قَصَدَ إِلى جَنابِكَ ساعِيا ؟ أَمْ كَيْفَ تَرُدُّ ظَمآنا وَرَدَ إِلى حِياضِكَ شارِبا ؟! كَلا ، وَحِياضُكَ مُتْرَعَةٌ (ممتلئة) فِي ضَنْكِ المُحُولِ(زمان ضيق حاصل من الجذب وانقطاع المطر) ، وَبابُكَ مَفْتُوحٌ لِلْطَّلَبِ وَالوُغُولِ (الدخول)، وَأَنْتَ غايَةُ المَسؤُولِ ونِهايَةُ المَأْمُولِ ! إِلهِي هذِهِ أَزِمَّةُ نَفْسِي عَقَلْتُها (أمسكتها)بِعِقالِ مَشِيَّتِكَ (إرادتك)، وَهذِهِ أَعْبأُ ذُنُوبِي دَرَأْتُها(دفعتها) بِعَفْوِكَ وَرَحْمَتِكَ ، وَهذِهِ أَهْوائِي المُضِلَّةُ وَكَلْتُها إِلى جَنابِ لُطْفِكَ وَرَأفَتِكَ فَاجْعَلِ اللّهُمَّ صَباحِي هذا نازِلا عَلَيَّ بِضِياء الهُدى وَبِالسَّلامَةِ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيا ، وَمَسائِي جُنَّةً مِنْ كَيْدِ العِدى(استتر به من كيد الأعداء) وَوِقايَةً مِنْ مُرْدِياتِ الهَوى(المهالك الناشئة من هوى النفس) ، إِنَّكَ قادِرٌ عَلى ماتَشأُ تُؤْتِي(تعطي) المُلْكَ مَنْ تَشأُ ، وَتَنْزِعُ المُلْكَ مِمَّنْ تَشأُ ، وَتُعِزُّ مَنْ تَشأُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشأُ ، بِيَدِكَ الخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيٍ قَدِيرٌ ، تُولِجُ اللَّيلَ فِي النَّهارِ (بإنقاص قوس الليل وزيادة قوس النهار)، وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ (بإنقاص قوس النهار وزيادة قوس الليل)، وَتُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ(إنشاء الحيوان من النطفة) ، وَتُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ(إنشاء النطفة من الحيوان) ، وَتَرْزُقُ مَنْ تَشأُ بِغَيْرِ حِسابٍ ، لا إِلهَ إِلا أَنْتَ ، سُبْحانَكَ ، اللّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، مَنْ ذا يَعْرِفُ قَدْرَكَ فَلا يَخافُكَ ، وَمَنْ ذا يَعْلَمُ ما أَنْتَ فَلا يَهابُكَ . أَلَّفْتَ بِقُدْرَتِكَ الفِرَقَ(الجماعة المنفردة من الناس) ، وَفَلَقْتَ بِلُطْفِكَ الفَلَقَ(الصبح وقيل الأنهار) ، وَأَنَرْتَ بِكَرَمِكَ دَياجيَ(الشديد الظلمة) الغَسَقِ (أول ظلمة الليل)، وَأَنْهَرْتَ المِياهَ مِنَ الصُّمِّ(الصلب المصمت) الصَّياخِيدِ(صخرة صيخود أي شديدة) عَذْباً وَاُجاجاً (مالح)، وَأَنْزَلْتَ مِنَ المُعْصِراتِ(السحاب) مأً ثَجَّاجاً (منهمر ومنصب بشدة)، وَجَعَلْتَ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ لِلْبَرِيَّةِ سِراجاً وَهّاجاً ، مِنْ غَيْرِ أَنْ تُمارِسَ(ترتكب) فِيما ابْتَدَأْتَ بِهِ لُغُوباً(تعب) وَلا عِلاجاً(عالجت الشيء أي زاوالته) ، فَيامَنْ تَوَحَّدَ بِالعِزِّ وَالبَقاء ، وَقَهَرَ عِبادَهُ بِالمَوْتِ وَالفَناء ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الاَتْقِياء ، وَاسْمَعْ نِدائِي ، وَاسْتَجِبْ دُعائِي ، وَحَقِّقْ بِفَضْلِكَ أَمَلِي وَرَجائِي ، ياخَيْرَ مَنْ دُعِيَ لِكَشْفِ الضُّرِ ، وَالمَأْمُولِ لِكُلِ عُسْرٍ وَيُسْرٍ ، بِكَ أَنْزَلْتُ حاجَتِي فَلا تَرُدَّنِي مِنْ سَنِيِّ مَواهِبِكَ خائِباً ، ياكَرِيمُ ياكَرِيمُ ياكَرِيمُ ، بِرَحْمَتِكَ ياأَرْحَمَ الرّاحِمِينَ ، وَصَلَّى اللّهُ عَلى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أَجْمَعِينَ

لتعلق بالله هو الامن الذي
لا يصحبه خوف ، والطمأنينة
التي لا يشوبها قلق فَ ياارب
لا تعلّق قلوبنا إلا بك

يارب لاتعلق قلوبنا الا بك

أعمل الخير بصوت هآدئ ..!
فَ غدآ يتحدث عنك
بصوت مرتفع "

ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻳﻄﻠﺐ
[ ﻣﺼﺤﻔﺎ ] ﻳﺆﻧﺲ ﻭﺣﺸﺘﻪ
- ﻭ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻳﻄﻠﺐ
[ ﻣﺼﺤﻔﺎ ] ﻟـ ﻳﺸﻔﻰ ﻣﺮﺿﻪ
- ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺘﺮﺏ ﻋﻦ ﻭﻃﻨﻪ ﻳﻄﻠﺐ
[ ﻣﺼﺤﻔﺎ ] ﻟـ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﻣﺎﻥ
- ﻭ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻳﺘﻤﻨﻰ [ ﻣﺼﺤﻔﺎ ]
ﻟـ ﯾﺮﻓﻊ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﺎﺗﻪ
ﻭﻧﺤﻦ !!
ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺴﺎﺟﻴﻦ ، ﻭﻻ ﻣﺮﺿﻰ
ﻭﻻ ﻣﻐﺘﺮﺑﻴﻦ ، ﻭ ﻻ ﻣﻮﺗﻰ
ﺣﺘﻰ ﻧﻄﻠﺒﻪ !
ﺇﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ
ﻑ ﻫﻞ ﺳﻨﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ
ﺃﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻨﻔﺰﻉ ﻟﻪ !!
ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻴﺮ

صحيح تستحق التأمل والتفكير الجاد
الله يهدينا للحق

اللهم جنبني سواد القلب وموت الضمير وسوء الخاتمه
اللهم اكتبني ممن انعمت عليهم بنعمة الهدايه
وجعلتهم ممن لاخوف عليهم ولاهم يحزنون,,

اللهم امين