كما تعلمون يطل علينا عام جديد
2011
رحل عام من عمرنا وها نحن نستقبل العام الجديد
رحل عام ربما كان حافلاً بالذكريات الجميلة ومر مرور الكرام
أو ربما كان حافلاً بذكريات سيئة آلمتنا كثيراً
أو ربما لم يكن حافلاً بأي شي
لكن كلما رحل عام وجاء عام جديد نقول فلننسى ما حصل لنا بالعام السابق والأعوام السابقة
ولنبدأ من جديد فلربما بالعام الجديد سأنجز ما لم أنجزه
أو أحقق ما لم أحققه
وربما أجد ما أطمح له منذُ أعوام ...
لنتمنى جميعاً أن يكون عام 2011 عام يحمل كل السعادة وتحقيق الأماني للجميع
عام مليء بالفرح خالي من الأحزان ..
التقويم الميلادى
التقويم الميلادي (الغريغوري) هو التقويم المستعمل في العالم الغربي وفي أغلب الدول العربية. يسمى هذا التقويم في أغلب الدول العربية بالتقويم الميلادي. العالم اليسيوس ليليوس الإيطالي هو من قام بإنشاء هذا التقويم في عام 1581 كبديل عن تقويم يوليوسي (نسبة ليوليوس قيصر)، ويسمى التقويم الغريغوري نسبة للبابا غريغوريوس الثالث عشر. تختلف عن التقويم اليوليوسي بثلاثة أيام في كل 400 سنة، فالسنة الأخيرة في القرن (مثلا 1900، 1800) ليست سنة كبيسة إلا كل 400 سنة (مثلا 2000، 2400).
الأشهر في التقويم الميلادى وسبب تسميتها
*يــــــنــــايـــــر
سمي بهذا الاسم نسبة إلى الإله ( يانوس ) حارس أبواب السماء، و إله الحرب و السلم عند الرومان .
*فـــــــبــــراير
مشتقة من الفعل ( فبروار ) و معناها يتطهر ، و كان الرومان يقيمون عيدا يتطهرون فيه
روحيا من الذنوب في اليوم الخامس عشر من هذا الشهر ، يقابله في التقويم السرياني
شهر ( شباط )
*مـــــارس
تعني لدى الرومان ( آلهة الحرب ) و في التقويم السرياني يقابله شهر ( آزار ) و تعني الآلهة التي تعرف بالخير و النماء لدى اليونانيين يعني في اللغة البابلية القديمة السبات أو النوم العميق .
*أبــــــــريــــل
سمي بهذا الاسم نسبة إلى معبودة تسمى ( أبريل ) و هي التي تتولى فتح الأزهار ، و فتح
أبواب السماء لتضيء الشمس .
*مــــــــايــــو
سمي بهذا الاسم نسبة إلى معبودة تسمى ( مايا ) و هي ابنة الإله ( أطلس ) حامل الأرض .
*يــــونــــيـــو
سمي بهذا الاسم نسبة للإلهة ( جونو ) و هي زوجة المشترى ، و كانت فائقة الجمال ، يقابله في التقويم السرياني شهر ( حزيران ) و يعني الاستقلال عن الشمس .
*يــــولـــــيـــو
سمي بهذا الاسم نسبة إلى يوليوس قيصر ، يقابله في التقويم السرياني شهر ( تموز )
و معناه الولد الذي يقوم من الموت .
*أغـــســطـــس
سمي بهذا الاسم نسبة إلى أغسطس قيصر ، يقابله في التقويم السرياني شهر ( آب ) ومعناه الفاكهة ..... لكثرة الفاكهة في هذا الشهر .
*ســبــــتـــمــبـــر
كلمة في اللغة الرومية تعني ( السابع ) و في التقويم السرياني يسمى شهر سبتمبر (أيلول ) و تعني الهلال .
*أكــــتـــوبـــــــــــر
كلمة تعني في اللغة الرومية ( الثامن ) و يقابل شهر أكتوبر في التقويم السرياني شهر
( تشرين الاول ) و تعني الخريف الأول .
* نوفمبر
كلمة تعني باللغة الرومية ( التاسع )، ويقابلها في التقويم السرياني شهر ( تشرين الثاني )، وتعني الخريف الثاني.
*ديــــســمــبــــــــر
كلمة تعني في اللغة اللاتينية القديمة ( ديسمبر ) و معناها عشرة ، و في التقويم السرياني
يقابله شهر (كانون الأول) و معناها إشعال المدفأة
* كانون ثاني(يناير) معناه ان درجة الحرارة منخفضة.
* شباط ( فبراير) معناه الثبات والنوم.
* آذار (مارس) معناه النور واللمعان.
* نيسان ( ابريل) معناه الذبيحة.
* ايار ( مايو) ومعناه النار والوهج.
* حزيران ( يونيو) ومعناه الاستظلال من حرارة الشمس.
* تموز ( يوليو) ومعناه الابن الذي يشفى بعد ان شارف على الهلاك.
* آب ( اغسطس) ومعناه الفاكهة.
* ايلول ( سبتمبر) ومعناه الهلاك.
* تشرين اول ( اكتوبر) ومعناه الخريف الاول.
* تشرين ثاني ( نوفمبر) ومعناه الخريف الثاني.
* كانون اول ( ديسمبر) ومعناه اشعال المدفأة.
العربية اليونانية
يناير ianouarios
فبراير febrouarios
مارس martios
أبريل aprilios
مايو maios
يونية iounios
يوليو ioulios
اغسطس augoustos
سبتمبر septembrios
أكتوبر oktwbrios
نوفمبر noembrios
ديسمبر dekembrios
المرأة حسب الشهور
أمرأة يناير:
هذه المرأة ساحرة تجذب اليها الانظار أينما كانت لهذا ينبغي أن تحذر من جمالها الذي يجلب لها الكثير من المضايقات لكنها قوية حازمة تفكر بعقل ومنطق بسيطة في ملابسها عفيفة النفس تكره الكذب انفعالاتها الداخلية لاتظهر على وجهها ولايبدو عليها الحزن او الفرح فهي بطبيعتها كتومة يمكنك ائتمانها على أسرارك وهي دقيقة رقيقة مؤدبة تحب الجميع وتعمل حسابا لكل شي حتى أدق التفاصيل تتمهل قبل أي قرار تتخذه وخاصة قرار الزواج.
أمرأة فبراير:
هذه المرأة اجتماعية قادرة على التعامل مع جميع انواع البشر على اختلاف ميولهم وأهدافهم وثقافتهم وهي في نفس الوقت تميل للهدوء وتتميز باستقلالية الرأي تحب العطاء وهي شديدة الانفعال احيانا لكن انفعالاتها دائما مؤقتة تبدأ بصورة مفاجئة هكذا دون أي مقدمات وتنتهي
بنفس الصورة لبساطة وتلقائية روحها التي تمتاز بالخجل والحياء الشديدين والتدين تملك قدرا عاليا من السيطرة على النفس وضبط الاعصاب قدرتها على العطاء دائما في ازدياد لانها عاطفية بالفطرة تميل الى الرومانسية الحالمة في معظم الاحيان وتتميز بشخصية مستقلة
تحب الناس تمتاز بالحساسية المفرطة والقلب الرقيق والذكاء الحاد معا.
أمرأة مارس:
هذه المرأة مثال للسحر والجاذبية باهرة الجمال وذكية تحب العلم وتهتم بدراسة اللغات الاجنبية وكثرة النشاط معروفة بصواب الرأي وليست في حاجة إلى من يحثها على العمل لايمكن أن تراها في حالة كسل سريعة الحركة وجميلة الطلة باختصار هي قطعة غنية رائعة يتطلع المرء إليها طويلا ليملأ عينيه من جمالها فهي تجذب الآخرين بنضارة بشرتها الوردية وكياستها ولباقتها في التعامل ورقتها في الكلام وهي تحافظ على هذه الصفات الجميلة حتى آخر يوم في حياتها.
أمرأة ابريل:
هذه المرأة ذكية فطنة حادة الملاحظة اجتماعية محبة للناس سهلة التكيف معهم بشرط أن يكونوا بسطاء صادقين مع أنفسهم لاتستسلم أبدا للأوهام أو الأحلام فهي تعتني جدا بجمالها ومظهرها ولاتتنازل أبدا عن مركز الصدارة لاتعرف الكذب أبدا حادة الذكاء سريعة البديهة تفهم الامور بسرعة ومن نظرة واحدة تعشق الحرية والانطلاق والذهاب إلى كل مكان مما يجعل الاشاعات تنتشر حولها أعصابها دائما قلقة متوترة.
أمرأة مايو:
هذه المرأة لاتستطيع التنازل عنها انها جميلة مرحة تنظر إلى الحياة بمنظار وردي فتزرع البهجة في روحك وتجعل التفاؤل يتسلل إلى مسامعك مهما كانت كآبتك فهي قمة في الحنان ورفاهية الحس تقدم العون للجميع وتحقق النجاحات في جميع مراحل عمرها لها قدرة فائقة على تحويل كل شي وأي شي من الفشل إلى النجاح أفكارها متجددة وخلابة وحياتها مسالمة جميلة تفتقد إلى القرار الصائب والتردد هو عيبها الأساسي تخشى أن يتأثر رأيها بأي شي ولأي شي ولهذا تميل للتغير الدائم رغم قدرتها على تنظيم أفكارها وتحديد ماتريده بدقة فضولية دائمة السؤال سريعة الاستيعاب لديها ذاكرة فوتوغرافية تسمع وتسجل مايقال لها في ذاكرتها تلفت النظر بطريقة تفكيرها العلمية المنطقية تمتاز بسلامة الذوق وعلى الأخص في انتقاء الألوان البديعة تميل للكسل ولاتريد أن تتعب نفسها او ترهق جسدها في العمل أي كان نوعه لاتعرف الأنانية لديها قدرة على الامساك بزمام الأمور في مجال العمل ومن الصعب جدا ان تجدها مستسلمة لأي قوى خارجية أو تخضع لسواها.
أمرأة يونيو:
هذه المرأة جميلة سعيدة الحظ مغرمة بالألوان والزهور وبالطبيعة والفنون عواطفها حارة بالرغم من تقلبها وهوائيتها مما يجعلها تبدو باردة الاحساس بعض الشي واقعية لايغريها الكلام العاطفي ومعسول القول فهي تحب بعقلها لابقلبها تعشق المال إلا انها تقطر أحيانا في المصاريف بما يشبه البخل وابتساماتها تفتح لها الكثير من الأبواب لهذا فهي تخسر الكثير عندما تكف عن أن تكون بشوشة الوجه جذابة الحديث تحب الحيوانات الأليفة غير الضارة وغالبا مايكون في دارها قفص للطيور المغردة.
أمرأة يوليو:
هذه المرأة متفائلة دائما ثابتة الرأي تهوى المغامرات الصعبة لاتتبدل آراؤها مهما تقلبت الظروف وتصرفاتها عموما تتسم بالخجل والتهذيب تصدق بسهولة شديدة كل مايقال لها تقف إلى جانب أصدقائها في كل المواقف وخاصة أصعبها كثيرة النشاط مجدة في العمل وتنجح أحيانا في المكر والخداع قد تكون عصبية خيالية مع نفسها وتميل إلى الوحدة والحزن وتنسى الاهتمام بصحتها المرأة تعتمد على نفسها وتضحي في سبيل سعادة وراحة من حولها ناعمة جميلة كسولة بعض الشي لاتبالغ في مظاهرها الخارجية قادرة على ترجمة أحاسيسها كلاما واضحا وهذا أفضل لها بكثير لأن الناس دائما يحاولون استغلال صحتها يجب ان لاتحمل حالتها النفسية أي ضغط من أي نوع اذا ماشعرت بأي اختناق او ضيق من حولها يجب أن تقول بمنتهى الصراحة ((كفى)).
أمرأة أغسطس:
صلبة الرأي لاتستسلم بسهولة الكلمة دائما هي كلمتها مما يسبب الكثير من المشكلات كريمة تحب الخير وتقدمه للمحيطين بها بلا حساب حساسة لها تقاطيع حادة وملامح قوية بشوشة الوجه تجذب لها الآخرين بمجاملتها للمحيطين بها تفعل كل شي كما يحلو لها ومن الأفضل ألا
ينصحها أحد بفعل شي فهي متعصبة لرأيها كسولة تميل إلى النوم والبلادة تختال في مشيتها وتهتم كثير بمظهرها وأناقتها.
أمرأة سبتمبر:
كثيرة الحياء طاهرة نقية حسنة الخلق شديدة الذكاء والعاطفة هادئة متحفظة في تصرفاتها موزونة العقل والحكمة مخلصة لاتسمح لأحد أن يهينها أو يقلل من شأنها تحب الرجل الأنيق المنظم وتكره الرجل الكذاب وتراه ثعبان سام الانياب واقعية لاتترك نفسها للأحلام تنفق
مالها بحكمة علاقتها بربها قوية وإيمانها به كأنها تراه ينير طريقها دائما ونادرا مايمسها سوء دقيقة في كل شي والويل لمن يحاول أن يغشها صوتها ناعم يدل على الفهم والصدق والحكمة تبحث عن عيوب الناس وتتعرض لهم بالنقد وهي تظن أنها تسدي لهم نصيحة غالية.
أمرأة اكتوبر:
جميلة ساحرة لاتعترف بالسن تحب استعمال الزينة ذكية تحب العلم والدراسة متألقة ذات موهبة تجارية منذ صغرها لهذا تصل إلى الثروة والغنى في وقت قصير قوية عنيدة تحب السيطرة صعبة الاقناع لكنها شديدة العاطفة ولديها غريزة أنثوية قوية غامضة فاتنة تعرف شخصية المرء بمجرد رؤيته ولهذا فهي قادرة على أن تمنح كل انسان الكلام الذي يناسبه ومن ثم تخترق القلوب بيسر وسهولة هذا بالاضافة إلى طريقتها الناعمة والواثقة في الحديث شديدة الاسراف والتبذير وطريقة صرفها للمال تدل على عدم اهتمام ولامبالاة بقيمته آية في الاناقة
تغالي في الحب كما تغالي في الكره وتحتقر كل شي لاتستطيع انجازه لاتقبل لأي أحد ان يتدخل في حياتها الخاصة مهما كانت مكانته لاتخدع بسهولة وتشم رائحة الكذب من بعيد تحب الصدق والحق ولاتبالي بسوء فهم الأصدقاء لها.
أمرأة نوفمبر:
صاحبة ارادة قوية تعشق الاستقلال عقلها يسبق عمرها وينتظرها مستقبل مرموق تتمتع بضمير حي تبني مشاريعها على أسس متينة وروابطها الأسرية قوية فهي قادرة على بناء بيت عظيم مفعم بالسعادة والهناء رياضية جدا أخلاقها وجسمهاتحب التعامل مع الآخرين في حل مشكلاتهم مخلصة تضحي من أجل الآخرين لديها اعماق عاطفية ساحرة وفاتنة لاتقبل الأعمال الرديئة ولاتحترمها مولعة بالحرية وتكره أي نظام أو قانون تميل إلى السفر خيالية صعبة الاقناع لديها أنوثة فواحة وغريزة قوية عنيدة ومسيطرة ذاكرتها قوية عقلها جبار صريحة مع نفسها وصادقة مع الآخرين لها حيوية ونشاط فائقان تتمتع بروح قتالية وتميل إلى الاسراف بطبيعتاه عندما تريد شيئا تصمم عليه وتنجزه بجدارة ملتزمة امام نفسها وأمام الاخرين احيانا مما قد يصيبها بالاحساس الزائد بالعظمة.
أمرأة ديسمبر:
تتميز بنظرتها المتفتحة على الحياة وهي الأكثر شعبية وتتوقع من الجميع البراعة والحكمة قوة إرادتها تساعدها على تحمل الضغوط بقوة وعزم صبورة جدا حساسة إلى درجة كبيرة تحيط الآخرين بالحب والحنان قد تندم بعض الأحيان على الأشياء التي تدفع ثمنها بسبب زلة لسان
فيجب أن تحاول دائما الحفاظ على الهدوء والصمت كلما امكن من أخطر عيوبها سرعة نفاد صبرها ومللها الدائم مرحة تفتح قلبها للجميع في يسر وبساطة تظل شابة مهما تقدم بها العمر تكره الكذب والكذابين لاتتردد في قول الحق مهما كلفها ذلك من تضحيات عاطفتها مشتعلة
دائما وأحيانا تفقد السيطرة على أعصابها تبحث عن التحدي الصعب منطلقة اجتماعيا ودائرة علاقاتها متسعة ومفتوحة في انتظار أصدقاء جدد أكثر مشكلاتها تكون بسبب الغيرة وكثرة الحاقدين والحاسدين حولها في كل مكان لأنها ذات قلب أبيض تتحدث بعذوبة وصراحة تثير غيرة بقية النساء واضحة وأنيقة في بساطة متالقة عاطفيا باختصار هي مثال للجاذبية الوضوح والواقعية والاعتزاز والثقة بالنفس.
"
صفات الرجل حسب شهور السنة الميلادية
"يناير "
قوى، حازم، كتوم، متمسك بالتقاليد، بسيط، يكره الكذب ويحب التجديد. مواليد هذا الشهر يتميزون بجاذبيتهم الشديدة.
"فبراير"
اجتماعى، حاد الذكاء، يميل للهدوء، حبه للطبيعة علمه العطاء، لديه قدرة عالية من السيطرة على النفس وضبط الاعصاب، دؤوب فى عمله مما يكسبه مكانة خاصة. شعاره "افعل ما تريد، طالما لا يرفضه المجتمع".
"مارس"
نشيط، سريع الحركة، يفيض بالحيوية، ذكى، يهتم بدراسة اللغات الاجنبية، يتميز بلباقته فى التعامل ورقة كلامه.
"إبريل"
حاد الملاحظة، اجتماعى، محب للناس، سهل التكيف، جريئ، عصبى، لا يستسلم للاوهام، و لا يتنازل أبداً عن الصدارة. يحب الاناقة ويعشق الحرية والانطلاق لكنه دائماً متوتر.
"مايو"
مرح، متفائل، حنون، يقدم العون للجميع، بعيد النظر، منظم، افكاره متجددة وخلاقة، يميل للتغيير، ذاكرته قوية، قادر على الإمساك بزمام الأمور في مجال العمل.
"يونيو"
سعيد الحظ، يحب الطبيعة والفنون عامة، يحب بعقله لا بقلبه، يعشق المال، الابتسامة لا تفارق وجهه تفتح له الكثير من الأبواب، لهذا يخسر الكثير عندما يكف عن أن يكون بشوش الوجه. حديثه جذاب ويحب الحيوانات الاليفة.
"يوليو"
متفائل دائماً، ثابت الرأى، خجول، مهذب، صداقاته كثيرة، خيالى، نشيط، عصبى، يعتمد على نفسه فى كل اموره ولا يهتم بصحته.
"أغسطس"
صلب الرأى، لا يستسلم بسهولة، يحب الخير، حساس، ملامحه قوية، يجذب الآخرين بمجاملته للمحيطين به، يهتم كثيراً بمظهره وأناقته.
"سبتمبر"
شديد الخجل، حسن الخلق، شديد الذكاء عاطفته قوية، هادئ ومتحفظ فى تصرفاته، حكيم، مخلص، يحب الأناقة، يكره الكذب، دقيق ومنظم.
"أكتوبر"
ذكى، يحب العلم، قوى، عنيد، صعب الاقناع، يحب السيطرة، غامض، واثق، لا يقبل التدخل فى حياته الخاصة بأى شكل من الاشكال.
"نوفمبر"
صاحب إرادة قوية، مستقل، ضميره حى، يعشق الحياة الاسرية، رياضى، متعاون، مخلص، يضحى من اجل الآخرين، يحب السفر والتجوال، يميل الى الاسراف.
"ديسمبر"
قوى الإرادة، قادر على تحمل الضغوط، صبور، حساس الى درجة كبيرة، مرح، لا يحب الكذب، يحب التحدى والمغامره وغيور وانيق وبسيط
* * * * * * *
شهور السنة الميلادية عند الأمم والشعوب
شهر كانون الثاني / يناير January – الشهر الأول في السنة الميلادية
يناير هو الشهر الأول في السنة في التقويم الغريغوري وواحد من السبعة شهور الغريغورية، ويتكوّن من 31 يوم. يسمى كانون الثاني في العراق و بلاد الشام ، و جانفي في تونس و الجزائر. يبدأ يناير (في علم التنجيم) عندما تكون الشمس في برج الجدي وينتهي في برج الدلو . وفلكيا عندما تبدأ الشمس في برج القوس وتنتهى في برج الجدي.
تم تسمية الشهر على على اسم يناير "Janus", إله الأبواب والمخارج الروماني.
يتكون التقويم الروماني الأصلي من 10 شهور (304 يوم). فقد اعتبر الرومان أن الشتاء فترة لا تحتوي على شهور. وتقريبا في عام 700 قبل الميلاد قام رومولوس خليفة الملك نوما بومبيليوس بإضافة الشهور يناير وفبراير ليصبح التقويم مساويا للسنة القمرية (354 يوم). وطبقا للخرافة الرومانية المضادة للأرقام الزوجية تم إضافة يوم ليصبح التقويم (354 يوم). وبالرغم من أن مارس كان هو الشهر الأول, تم نقل يناير مكانه لأنه كان يتم اختيار القنصل خلاله.
ويعرف الأول من يناير بيوم السنة الجديدة حيث تجري إحتفالات صاخبة في شتّى أنحاء الأرض.
الأسماء التاريخية للشهر تتضمن الأصل الروماني, جانواريس. قام أهل ساكسونيا بتسميته شهر الذئب, وقام شارل الأعظم بتسميته شهر الشتاء. وفى التقويم الياباني يسمى موتسوكي (睦月). ويعرف اليوم الثاني من الشهر بالهاتسوميومي (初夢) واليوم السابع باسم ناناكوسا (七草). وفى اللغة الفنلندية يسمي الشهر تاميكو والذى يعنى شهر البلوط.
الإثنين الأول من يناير يعرف بإثنين الهدايا في أسكتلندا وشمال إنجلترا. وتبدأ سنة الزراعة في إنجلترا بشراب الأحد يوم الأحد بعد عيد الغطاس.
كما أن يوم البلوغ في اليابان هو الإثنين الثاني في يناير, وهذا لمن سيصبح عمره 20 عام في التقويم السنوي الجديد, وهو عيد قومي. وهذا اليوم كان يتم الاحتفال به منذ عام 1948 حتى 15 يناير عام 1999 حينما قررت الحكومة اليابانية إلغاء هذا اليوم لزيادة الإنتاج.
وعجلة العام في الوثنية الحديثة, ينتهى يناير عند أو بالقرب من إمبولك في نصف الكرة الشمالي ولونازا في نصف الكرة الجنوبي.
كما أن يناير هو الشهر الأول من العام الميلادي في معظم الدول العربية. أمّا في بلدان المغرب العربي، فيسمّى الشهر بالتسمية الفرنسية "جانفي".وفي بلاد الشام، يسمُى يناير "كانون الثاني"، من التسمية السريانية "كانون أحراي" ܟܢܘܢ ܐܚܪܝ. ويذهب الدكتور فريحة إلى القول بأنه مشتق من جذر سامي مشترك هو جذر « كن » ومعناه الأساس والثبوت والاستقرار لأن الناس ينقطعون فيه عن العمل و « يكنّون » في دورهم.
في التقويم القبطي التقليدي، يُطلق عليه "طوبة" (من Τωβε)، ويسمى "ينّاير" في التقويم الفلاحي في المغرب العربي. إلا أن بداية الشهر في التقويم الفلاحي تختلف عن بداية شهر يناير المتعارف عليها.
شهر شباط / فبراير February – الشهر الثاني في السنة الميلادية
فبراير هو الشهر الثاني في السنة في التقويم الغريغوري وهو أقصر الشهور الغريغورية والوحيد الذى يبلغ عدد أيامه 28 أو 29 يوما. ويكون الشهر 29 يوما في السنة الكبيسة، وذلك في السنين التى يمكن قسمتها على أربعة (فيما عدا السنين التى يمكن قسمتها على 100 وليس على 400). وفيما عدا ذلك فإن الشهر 28 يوم، تستعمل هذه التسمية في مصر والسودان و المغرب وبعض بلدان الخليج في حين يسمى شباط في العراق و بلاد الشام من جذر شبط السّرياني الذي يُفيد الضرب والجلد والسَّوط ، أو يفيد الهبوب الشديد للرياح و فيفري في تونس والجزائر.
يبدأ فبراير(في علم التنجيم) عندما تكون الشمس في برج الجدى وينتهي في برج الدلو . وفلكيا عندما تبدأ الشمس في برج الدلو وتنتهى في برج الحوت.
تم تسمية الشهر على على اسم فيبروس "Februus", إله النقاء الروماني. وقد كان يناير وفبراير أخر الشهور التى تمت إضافتها للتقويم الروماني, فقد إعتبر الرومان أن الشتاء فترة لا تحتوي على شهور. وتقريبا في عام 700 قبل الميلاد قام رومولوس خليفة الملك نوما بومبيليوس بإضافة الشهور يناير وفبراير ليصبح التقويم مساويا للسنة القمرية. وقد كان فبراير حسب ما إقترحه نوما يحتوى على 29 يوم (30 يوم في السنة الكبيسة).ولكن أغسطس قام بحذف يوم من شهر فبراير ووضعه في شهر أغسطس (والذى تم تسميته كذلك للشهر تكستاليليس) وذلك لتمجيد إسمه, بحيث لا يحتوى شهر يوليوس قيصر يوليو على أيام أكثر.وعموما فهناك إثباتات تاريخية لهذا الأمر.
وقد كان فبراير في الأصل أخر الشهور في التقويم الروماني, حيث كانت السنة تبدأ في مارس. وفى فترات معينة قام القساوسة الرومان بإضافة شهر ميرسيدونيوس لربط السنة بالفصول.
الأسماء التاريخية لفبراير تتضمن شهر الشمس "Solmoneth" باللغة الأنجلو-الساكسونية. وشهر الكرنب "Kale-monath" حسب تسمية شارل الأعظم. وفى التقويم الياباني القديم, يطلق على الشهر كايزاراجي (如月, 絹更月 أو 衣更月). كما انه أحيانا يسمى مومتسوكى (梅見月) أو كونوميتسوكي (木目月). وفى اللغة الفنلندية يسمى هيلميكو "helmikuu" أى شهر اللؤلؤ.
وقد ينطق فبراير بدون الراء الأولى في بعض اللغات "فباير". وقد يكون هذا من باب التشابه مع الشهر يناير.
أحداث فبراير :
عجلة الزمن الوثنية يبدأ فبراير عند أو بالقرب إمبولك في نصف الكرة الأرضي الشمالي ولوجناساد في نصف الكرة الجنويى.
في أيرلندا 1 فبراير إمبولك, عيد القديس بريجيد (النصير الثاني الأيرلندي) واليوم الأول للربيع. وفى التقويم الأيرلندي يسمي الشهر فيبرا.
2 فبراير كاندلماس ويوم جروندوج
3 فبراير سيتسبورن (節分) في التقويم الياباني
4 فبراير ريسشون (立春) في التقويم الياباني
12 فبراير يوم ميلا لورد فاوست
14 فبراير يوم القديس فالانتين
21 فبراير يوم الشهيد ويتم الإحتفال به من قبل أهل البنغال
21 فبراير عيد الأم
في الولايات المتحدة فبراير هو شهر التاريخ الأسود
نبذات :
30 فبراير وقع ثلاث مرات فقط في التاريخ.
في السنين البسيطة يبدأ فبراير في نفس اليوم من الإسبوع مثل مارس ونوفمبر, وفى السنين الكبيسة يبدأ في نفس اليوم من الإسبوع مثل أغسطس.
زهرة فبراير هى القرنفل.
حجر فبراير هو الزمرد.
مواليد شهر فبراير إما برج الحوت أو برج الدلو.
شهر آذار / مارس March – الشهر الثالث في السنة الميلادية
مارس هو الشهر الثالث في السنة في التقويم الغريغوري وواحد من السبعة شهور الغريغورية, ويتكوّن من 31 يوم (يسمى في العراق وبلاد الشام آذار) وأصل تَسمية بابلي « ru –da – a » وكان شهراً مكرّساً للإله آشور أبي الآلهة ، والكلمة ُ مشتقة من جذر « هَدَر » وذلك لما يقع فيه من عواصف وسيول وهدير ، وبعض الناس اليوم يُسمُّونه آذار الهدَّار .
. يبدأ مارس (في علم التنجيم) عندما تكون الشمس في برج الحوت وينتهي في برج الحمل. و فلكيا، عندما تبدأ الشمس في برج الدلو وتنتهى في برج الحوت.
في روما القديمة تم تسمية الشهر على على اسم ماريتيوس "Maritius", إله الحرب الروماني و وكان يعتقد أنه يجلب الحظ لبدء الحروب فيه.
كان مارس هو الشهر الأول في السنة في التقويم الروماني حيث أن شهور الشتاء يناير وفبراير لم تكن موجدة وذلك من أجل الحروب في هذه الفترة من السنة. وقام يوليوس قيصر ببدء التقويم اليوليوسي عام 45 قبل الميلاد وفيه بداية العام في 1 يناير. وقد استمر استخدام مارس كبداية للسنة في بعض البلدان لوقت طويل. فمثلا لم يتم الاعتراف ببداية العام في الأول من يناير بفرنسا حتى عام 1564. بينا استمرت بريطانيا العظمى في استخدام 25 مارس كبداية للعام حتى سنة 1752, وبعدها بدأ استخدام التقويم الغريغوري.
في اليونان القديمة, كان مارس يسمي الأتيكية "Anthesterion". وفى التقويم الياباني يسمى ياويوي (弥生). وفى اللغة الفنلندية يسمي الشهر ماليسكو والذى يعنى شهر الغموض.
قام أهل ساكسونيا بتسميته شهر الذئب, وقام شارل الأعظم بتسميته شهر الشتاء.
الأسماء التاريخية للشهر تتضمن تسمية أهل ساكسونيا لينكتامونت,وهو اسم مشتق من نقطة تساوي الليل والنهار ويوم الصوم الكبير. كما أطلقوا عليه أيضا اسم ريد-موانت تبعا لإسم الألهة ريدام. البرطانيون القدماء قاموا بتسمية الشهر هيلد-مونث (والذى يعنى الصاخب أو العاصف).
بعض الأسماء الإشتقاقية للشهر:
الهولندية: مَارْتْ.
الفرنسية: مَارْسْ.
الألمانية: مَارْتْسْ.
كما أن هذا الشهر في العراق وبلاد الشام آذار.
شهر نيسان / أبريل April – الشهر الرابع في السنة الميلادية
إبريل هو الشهر الرابع في السنة في التقويم الغريغوري وأحد الأربعة الشهور التي تتكوّن من 30 يوم.
يبدأ إبريل (في علم التنجيم) عندما تكون الشمس في برج الحمل وينتهي في برج الثور . وفلكيا عندما تبدأ الشمس في برج الحوت وتنتهى في برج الحمل.
أتى اسم هذا الشهر من الاسم اللاتيني aprilis، وذالك إما من كلمة aperire التي تعني التفتح، في إشارة كما يبدو لمظاهر الربيع التي تظهر في هذا الشهر، أو من الكلمة الإتروسكية آپرو، التي تعني إله الحب آفروديت. وفي والعراق وبلاد الشام يسمى إبريل نيسان ، وهذا اسم دخل على اللغة الآرامية من اللغة الأكادية، وأصل الكلمة السومرية "نيسانْگ"، وتعني الباكورة (ني = شيء، سانْگ = رأس، أول). ويسمى أفريل في تونس و الجزائر.
في التقويم القبطي التقليدي يسمى برمودة (Παρμουτε). وفي بلدان المغرب العربي يسمّى شهر إبريل يبرير حسب التقويم الفلاحي، إلا أن بداية شهر يبرير تختلف عن بداية شهر ابريل.
كان إبريل هو الشهر الثاني في السنة في التقويم الروماني وكان يتكون من 29 يوم. حتى قام يوليوس قيصر ببدء التقويم اليوليوسي عام 45 قبل ا
أبريل في الشعر
تأثر الشعراء بشهر إبريل حيث إتفقوا أنه نهاية الشتاء, ولكن لم يتفقوا على مما معنى ذلك.
الأقوال المأثورة.
أمطار إبريل القليلة تأتى بزهور مايو.
حكايات كانتربري حيث وجد جفري شوسر في شهر إبريل سبب للإحتفال:
Whan that April with his showres soote (that is, sweet)
The droughte of March hath perced to the roote,
And bathed every veine in swich licour,
Of which vertu engendred is the flowr; (ll. 1-4)
Modernized for The Norton Anthology of English Literature
بينما قام تى إس إيليوت بإفتتاح الأرض المفقودة بلمحة تهكمية على شوسر:
April is the cruellest month, breeding
Lilacs out of the dead land, mixing
Memory and desire, stirring
Dull roots with spring rain.
إندا سانت فينسينت ميللاى ، بكتابة قصيدة الربيع:
To what purpose, April, do you return again?
Beauty is not enough.
You can no longer quiet me with the redness
Of little leaves opening stickily.
I know what I know.
The sun is hot on my neck as I observe
The spikes of the crocus.
The smell of the earth is good.
It is apparent that there is no death.
But what does that signify?
Not only under ground are the brains of men
Eaten by maggots.
Life in itself
Is nothing,
An empty cup, a flight of uncarpeted stairs.
It is not enough that yearly, down this hill,
April
Comes like an idiot, babbling and strewing flowers.
مآسي شهر إبريل :
يعرف شهر إبريل برابطته القريبة بالحروب. فيوجد عدد كبير من الحروب ابتدأت أو انتهت في إبريل. كما أن عديد من قادة الجيوش ولدوا في إبريل (مثل هتلر).
وبنظرة سريعة على حروب إبريل :
بداية الثورة الأمريكية (18-19 إبريل 1775). الحرب الأهلية الأمريكية (تقريبا 5 إبريل 1865). الحرب العالمية الثانية( استسلام ألمانيا - إبريل 1945).
بعض الأحداث المأساوية التي حدثت في إبريل:
اغتيال الرئيس الأمريكي إبراهام لينكون (14 إبريل 1865)
زلزال سان فرانسيسكو (18 إبريل 1906)
غرق السفينة تيتانيك (14-15 إبريل 1912)
اغتيال مارتن لوثر كنج (4 إبريل 1968)
الإعصار المدمر الكبير (3-4 إبريل 1974)
كارثة شيرنوبل النووية (26 إبريل 1986)
النهايو الدموية للحصار في واكو تكساس (19 إبريل 1993)
انفجار مدينة أوكلاهوما (20 إبريل 1999)
موت البابا جون بول الثاني (2 إبريل 2005)
نبذات :
يبدأ إبريل في نفس اليوم من الإسبوع مثل يوليو, وفى السنين الكبيسة يبدأ في نفس اليوم من الإسبوع مثل يناير.
زهرة فبراير هي الأقحوان. حجر فبراير هو الماس. ولد هتلر في شهر نيسان
الأحداث خلال الشهر :
شهر أكلي الشيكولاته
شهر العشب
شهر الحيوانات الأليفة
شهر التحكم في السرطان
شهر منع سوء الاستخدام للأطفال
شهر الجيتار الدولي
شهر المحافظة على جمال أمريكا
شهر تعلم الرياضيات
شهر الاتصال مع الثقافات
شهر الحدائق القومي (أمريكا)
شهر تحسين المنازل القومي (أمريكا)
شهر الفكاهة القومي (أمريكا)
شهر المعالجة النفسية
شهر اللحام القومي (أمريكا)
شهر منع القسوة مع الحيوانات
شهر تجمع جامعي الطوابع
شهر التوعية بالأمراض التناسلية
شهر الغذاء القومي (أمريكا)
شهر التوعية بأخطار الضغوط
شهر التوعية بأخطار الكحولات
شهر هواة الراديو القومي (أمريكا)
شهر الطماطم القومي (أمريكا) بفلوريدا
شهر الأطفال الصغار
شهر الأعمال الخشبية
شهر جنود البحرية
شهر التركة التايلاندية
شهر خدمة المجتمع (كاليفورنيا-أمريكا)
الأحداث خلال الأسبوع :
الأسبوع الأول من إبريل:
تفتح ثمار الكريز
أسبوع الأقزام
أسبوع الأطفال الصغار
أسبوع شهر الوحشية(متعلق بالعفاريت)
أسبوع قبعات الفراولة
أسبوع الخبز القومي (أمريكا) يبدأ يوم الإثنين
أسبوع المسيحية
أسبوع قراءة خرائط الطريق
إسبوع القبعات
الأسبوع الثاني من إبريل:
أسبوع العطف على الحيونات
أسبوع دوري أساتذة الجولف
أسبوع المعامل الطبية القومي (أمريكا)
أسبوع الممتلكات الخاصة (10-16)
أسبوع الانسجام
أسبوع الحدائق القومي (أمريكا)
أسبوع إغلاق التليفزيونات
أسبوع الجيتار القومي (أمريكا)
أسبوع تأمين المنشأت القومية (أمريكا)
أسبوع تأمين المنازل القومي (أمريكا)
الأسبوع الثالث من إبريل:
أسبوع المكتبات
أسبوع البوليس القومي (أمريكا)
أسبوع الوعية بأخطار الارتحال
أسبوع نادي الأولاد والبنات
أسبوع علم الفلك (يحدد غالبا بكمال الربع الأول للقمر)
أسبوع العملات القومي (أمريكا)
أسبوع تأمين الدراجات
أسبوع اللبان
أسبوع المحيط القومي (أمريكا)
أسبوع حقوق ضحايا الجرائم القومي (أمريكا)
أسبوع التطوع للأعمال الخيرية القومي (أمريكا)
أسبوع ألعاب منطقة القطب التقليدية
الأسبوع الأخير من إبريل:
أسبوع الغابات
أسبوع ملابس النساء التحتية القومي (أمريكا)
أسبوع الألفة الكدني-الأمريكي
أسبوع تقدير الأخوة/الأخوات الأكبر سنا
أسبوع حماية المستهلكين
أسبوع التليفزيون المجاني القومي (أمريكا)
أسبوع المزارع
أسبوع إبقاء أمريكا جميلة
أسبوع الرجال الصغار القومي (أمريكا)
أسبوع السكرتيرة المحترفة
أسبوع التوعية بالسماء
أسبوع التواصل بين الأجيال
أسبوع القراءة ممتعة
أسبوع الكفل الصغير
أسبوع سلطة البيض
أسبوع تقدير المدرسين (يبدأ يوم الإثنين)
الإجازات المتحركة خلال إبريل
الأحد الأول
نظام التوقيت الصيفي بالولايات المتحدة.
يوم بودا هاواي
ويساك (يوم ميلاد بودا)
السبت الأول
سوق السبت (أوريجن)
السبت الأول قبل الخامس من إبريل
أسبوع الضرائب (بريطانيا)
الخميس الأول
مهرجان جلاروس (سويسرا)
الجمعة الأولى
يوم زرع الأشجار (الأباتشي, نافاجو. كوكونينو, موهافى, يافاباي, أريزونا) "الهنود الأمريكيين"
الجمعة بعد الأول من أبريل
يوم الطلبة الحكومي (ماسوشيستوس)
الجمعة الثانية
يوم أدوبون
الأحد الثالث و الإثنين الثالث
مهرجان الأجراس الستة (سويسرا)
الإثنين الثالث
اليوم الوطني (ماين, ماساتشوستس)
ماراثون بوسطون
الخميسي من (19-26)
اليوم الأول للصيف (أيسلندا)
السبت الأقرب ليوم سان جورج (23)
يوم الفشار (برمودا)
الإثنين الأقرب ليوم الاحتفال بسان جورج (23)
عيد سان جورج (نيو فوند لاند)
الأحد بعد اكتمال القمر بعد الاعتدال الربيعي التالي لعيد الفصح
يوم الإشراق (اليونان)
الإثنين الرابع
يوم الصوم (نيو هامبشاير)
الخميس الرابع
يوم أخذ بناتنا للعمل
العطلة الأسبوعية الرابعة
قم بالصلاة لا إجازات
الإثنين الأخير
يوم الذكرى الفيدرالي (ألاباما, ميسيسيبي)
الجمعة الأخيرة
يوم زراعة الأشجار
يوم الطيور
الأربعاء بأخر إسبوع كامل بالشهر
يوم السكرتيرة المحترفة
إجازات إبريل الغير محددة :
اكتمال القمر في الشهر البوذى السادس (أبريل/مايو)
فيساك
دخول الشمس في برج الحمل
السنة الشمسية الجديدة (آسيا الغربية)
أكا ثينجيان (بورما)
أكا سونجكران (تايلاند)
من (10-15) للشهر القمري الثاني
بارو تسيكو (بوتان)
خلال شهر الزراعة (أبريل/مايو)
تاى وارا (مالى)
بداية أبريل لأخر يوليو
بداية الصيف الاوليمبي
آخر أبريل أو مايو
ألب أوف زوج (سويسرا)
قبل أول سقوط مطر (أبريل/مايو)
بابو ماسكويراد (بوركينا فاسو)
أحيانا في إبريل
أحد الزعف - المسيحية
أحد الزعف - المسيحية (أمريكا)
الجمعة الطيبة - المسيحية
عيد الفصح - المسيحية
عيد الفصح – اليهودية
شهر آيار / مايو / مايس May – الشهر الخامس في السنة الميلادية
مايو هو الشهر الخامس في السنة في التقويم الغريغوري وأحد السبعة شهور التي يتكوّن منها التقويم الغريغوري ويتكون الشهر من 31 يوم، يسمى في العراق آيار وكذلك (مايس) ويسمى أيار في بلاد الشام و ماي في المغرب، تونس و الجزائر.
يبدأ مايو (في علم التنجيم) عندما تكون الشمس في برج الثور وينتهي في برج الجوزاء . و فلكيا عندما تبدأ الشمس في برج الحمل وتنتهى في برج الثور.
أتى اسم هذا الشهر من اسم الآلهة مايا اليونانية, والتى كانت تتطابق مع آلهة الخصب الرومانية بونا ديا والتى كان يجر الاحتفال بها في شهر مايو.
وفى التقويم الياباني يسمى ساتسوكي (皐月). وهو اسم شهير للإناث في اليابان. وهناك ظاهرة تعرف باسم "مرض مايو" في اليابان حيث يسأم الطلبة أو الموظّفون من مدارسهم أو أعمالهم لأن السنة الدراسية والمالية في اليابان تبدأ في 1 أبريل.
وفى اللغة الفنلندية يسمي الشهر توكوكو والذى يعنى شهر الغرس. وفى سلوفانيا يسمي شهر مايو فيلكي ترافين, والذى يعنى شهر العشب الطويل.
أحداث مايو :
عجلة الزمن الوثنية تبدأ مايو عند أو بالقرب بيلتاين في نصف الكرة الأرضي الشمالي وسامهاين في نصف الكرة الجنويى.
في أيرلندا 1 مايو بيلتاين, اليوم الأول للصيف. والإثنين الأول من الشهر يوم عطلة.
في عديد من البلاد يعتبر عيد مايو هو 1 مايو. والذى يحتفل به كعيد للعمال.
في الممكلة المتحدة, عيد مايو هو أيضا 1 مايو, ولكنه عيد قومي ويتم في الإثنين الأول من مايو.
يقوم المسيحيون الشرقيون بالإحتفال بعيد الفصح في يوم الأحد ما بين 4 إبريل و 8 مايو.
في أوروبا الغربية 8 مايو هو عيد في إى. ويتم الاحتفال به في 9 مايو في أوروبا الشرقية.
في الجزائر 8 مايو هو ذكرى مجازر الاحتلال الفرنسي ضد الشعب الجزائري وذلك عقب
مظاهارات عارمة كانت تطالب فرنسا بالوفاء لوعودها لهم والمتمثلة في إعطائهم الاستقلال.
في مصر 8 مايو هو عيد دمياط القومي.
في كنتاكي بالولايات المتحدة بسباق خيل كنتاكي في أول سبت في مايو.
في الولايات المتحدة, وكندا, وأستراليا يتم الاحتفال بعيد الأم في الأحد الثاني من مايو.
في كندا, عيد فيكتوريا يتم في الإثنين أو قبل 24 مايو. وف كيبيك, يعرف باسم العيد الوطني (Journée nationale des patriotes).
في الولايات المتحدة, يوم الذكرى, وهو عيد علم في 31 مايو, ولكن يتم في آخر اثنين في مايو.
في الأرجنتين, ثورة مايو (Revolución de Mayo), عيد قومي في 25 مايو.
يوم المبادلة العالمي ويت الاحتفال به في السبت الثاني في مايو.
في 12 مايو, يتم الاحتفال بيوم الممرضات العالمي.
يوم المناشف ويتم الاحتفال به في مايو على شرف دوجلاس أدامز, مؤلف دليل هتشكوك للمجرة.
في صناعة الأفلام الأمريكية, الأسبوع الأول من مايو, والذى يقع بين الثاني والثامن يكون بداية الموسم الصيفي للأفلام.
نبذات :
لا يوجد في أي أنواع من أنواع التقويمات شهر يبدأ بيوم من أيام الأسبوع مثل مايو.
زهرة مايو هي الزعرور البري.
حجر مايو هو الومرد.
لم يمت أي من الرؤساء الأمريكان حتى الآن في شهر مايو (الشهر الوحيد الذي لم يمت فيه أي من الرؤساء الأمريكان).
شهر حزيران / يونيو June – الشهر السادس في السنة الميلادية
يونيو هو الشهر السادس في السنة في التقويم الغريغوري وأحد الأربعة شهور التي تتكون من 30 يوم، يسمى في العراق وبلاد الشام حزيران، وفي تونس والجزائر جوان.
يبدأ يونيو (في علم التنجيم) عندما تكون الشمس في برج الجوزاء وينتهي في برج السرطان . وفلكيا، عندما تبدأ الشمس في برج الثور وتنتهى في برج الجوزاء.
وتم تسمية الشهر طبقا للآلهة الرومانية جونو, زوجة جوبيتر. وفى التقويم الياباني يسمى ميناتسوكي (水無月). وفى اللغة الفنلندية يسمي الشهر كيساكو والذى يعنى شهر الصيف.
أحداث يونيو :
الإثنين الأول في يونيو أحد الأعياد الرسمية في جمهورية أيرلندا, وفى التقويم الأيرلندي يسمي الشهر مايثيام (Meitheamh) ويبدأ موسم الصيف فة منتصف الشهر.
يحدث الانقلاب الشمسي، يبدأ الصيف في النصف الشمالي, و يبدأ الشتاء في النصف الجنوبي تقريبا في 21 يونيو. وفى عجلة الزمن الوثنية يكون فصل الصيف هو وقت ليثا، ووقت الشتاء هو وقت يولا
يتم الاحتفال بمنتصف الصيف في السويد في الجمعة الثالثة من يونيو.
يتم الاحتفال بعيد الأب في بلجيكا في الأحد الثاني من يونيو في كل من: الولايات المتحدة، المملكة المتحدة، هولندا، أيرلندا، كندا، في الأحد الثالث من يونيو.
يتم الاحتفال بإفتخار الشواذ لتكريم يوم شغب ستون وال (Stonewall riots).
تقع معظم احتفالات مهرجان ورود بورتلاند
يتم الإحتافل بعيد سان جين بابتيستي في 24 يونيو وهو من الأعياد المهمة في منطقة الكيبك.
يتم الاحتفال بملبنة (مصنع الألبان) شهر يونيو في ويسكونسين لأفضل ملبنة من حيث الوفرة وجودة المنتجات.
نبذات :
لا يوجد في أي أنواع من أنواع التقويمات شهر يبدأ بيوم من أيام الأسبوع مثل يونيو.
زهرة مايو هي الوردة.
حجر مايو هو اللؤلؤ, والأليكسندرايت.
يونيو هو شهر الأعشاب والورود ، حيث تظهر المناظر الرائعة للعيون, والروائح البديعة.
شهر تموز / يوليو July – الشهر السابع في السنة الميلادية
يوليو هو الشهر السابع في السنة في التقويم الغريغوري و أحد التسعة شهور التي يتكوّن منها التقويم الغريغوري ويتكون الشهر من 31 يوم . يسمى تمّوز في العراق وبلاد الشام ، و جويلية في تونس و الجزائر، و بالمغرب يوليوز.
يبدأ يوليو (في علم التنجيم) عندما تكون الشمس في برج السرطان و ينتهي في برج الأسد . و فلكيا عندما تبدأ الشمس في برج العقرب و تنتهى في برج السرطان .
و تم تسمية الشهر على اسم يوليوس قيصر ، و كان قبل ذلك يسمى كوينتيليز "Quintilis" باللاتينية ، و حيث أنه كان الشهر الخامس في التقويم الروماني الذي كان يبدأ في مارس . فقد تم تسميته أيضا لأنه الشهر الذي ولد فيه يوليوس . و نظرا لأصل اسم الشهر فقد كان ينطق "Julie" للمتحدثين بالإنجليزية حتى القرن الثامن عشر .
وفى التقويم الياباني يسمى فيومى سوكي ((文&# 26376 .
وفى عجلة الزمن الوثنية يكون يوليو هو نهاية أو بالقرب من نهاية لوغناساداه ، في نصف الكرة الشمالي ، إمبولك في نصف الكرة الجنوبي .
أسماء أخرى للشهر :
في التقويم الأيرلندي يسمي الشهرإيول ( Iúil) و هو الشهر الثالث والأخير لموسم الصيف .
في اللغة الفنلندية يسمي الشهر هايناكو (heinäkuu) و الذي يعنى شهر القش .
في اللغه يسمى الشهر اليويولي
نبذات :
يبدأ يوليو في نفس اليوم من الأسبوع مثل إبريل في كل السنين ، و مثل يناير في السنين الكبيسة .
زهرة يوليو هي زنبق الماء .
حجر مايو هو الياقوت
شهر آب / أغسطس August – الشهر الثامن في السنة الميلادية
أغسطس هو الشهر الثامن حسب التقويم الغريغوري، ويحتوي هذا الشهر على 31 يوما. ويسمى هذا الشهر آب في العراق وبلاد الشام ، و أوت في تونس و الجزائر، و غشت في المغرب، وأغشت في موريتانيا.
يشتق اسم هذا الشهر من اسم الإمبراطور الروماني أغسطس. وهو يوافق برج الأسد، الذي يمثل القوة والنار، في ترتيب الأبراج.
شهر أيلول / سبتمبر September – الشهر التاسع في السنة الميلادية
سبتمبر هو الشهر التاسع في السنة حسب التقويم الغريغوري. ويسمى هذا الشهر أيلول في العراق وبلاد الشام، و شتنبر في المملكة المغربية. عدد أيامه 30 يوما.
يعود مصدر الاسم إلى اللغة اللاتينية ومعناه "الشهر السابع" (من سَپْتَمْ septem: سبعة)، إذ كان الرومان القدماء يعدّون شهور السنة ابتداءا من شهر مارس قبل إضافة شهري يناير و فبراير للتقويم الغريغوري.
شهر تشرين الأول / أكتوبر October – الشهر العاشر في السنة الميلادية
تشرين الاول - أكتوبر هو الشهر العاشر في السنة حسب التقويم الغريغوري وأحد الأشهر السبعة التي يصل عدد أيامها لواحد وثلاثين يوما. ويسمى تشرين الأول في العراق وبلاد الشام , وذلك حسب اللغة والتقويم السرياني القديم . اسم شهر أكتوبر تأتي من اللاتينية "أُكْتُو octo" أي ثمانية بالعربية، إذ كان الرومان القدماء يعدّون شهور السنة ابتداءا من شهر مارس قبل إضافة شهري يناير و فبراير للتقويم الغريغوري .
شهر تشرين الثاني / نوفمبر November – الشهر الحادي عشر في السنة الميلادية
نوفمبر هو الشهر الحادي عشر في التقويم الغريغوري. وتعود التسمية إلى اللاتينية "نُوڤَمْ novem" وتعني تسعة بالعربية أي الشهر التاسع، إذ كان الرومان القدماء يعدّون شهور السنة ابتداءا من شهر مارس قبل إضافة شهري يناير و فبراير للتقويم الغريغوري. يسمى هذا الشهر تشرين الثاني في العراق وبلاد الشام ، و نونبر في المملكة المغربية.
شهر كانون الأول / ديسمبر December – الشهر الثاني عشر في السنة الميلادية
ديسمبر هو الشهر الثاني عشر في السنة حسب التقويم الغريغوري، أي الشهر الأخير من السنة حسب هذا التقويم. ويسمى هذا الشهر في العراق وبلاد الشام كانون الأول ويذهب الدكتور فريحة إلى القول بأنه مشتق من جذر سامي مشترك هو جذر « كن » ومعناه الأساس والثبوت والاستقرار لأن الناس ينقطعون فيه عن العمل و « يكنّون » في دورهم. في المملكة المغربية دجنبر. عدد أيامه 31 يوما.
يعود مصدر الاسم إلى اللغة اللاتينية ومعناه: "الشهر العاشر" (من دِيسِيمْ decem: عشرة)، إذ كان الرومان القدماء يعدّون شهور السنة ابتداءا من شهر مارس قبل إضافة شهري يناير و فبراير للتقويم الغريغوري.
* * * * * *
النسة القمرية الصيبنة
تشير الكتب التاريخية الى ان التقويم الصيني والذي يعتمد على الاشهر القمرية يعود اصله الى 2600 قبل الميلاد عندما ادخل الامبراطور هوان تاي نظام ما يعرف اليوم بعلم النجوم
وبما ان الاشهر القمرية تتفاوت كثير مع الاشهر الشمسية او ما نعرفه الان بالاشهر الميلادية فان السنة الصينية الجديدة هذا العام كانت في شهر فبراير الماضي ولكي يكون نفس هذا التاريخ يصادف راس السنة الجديد فانهم يحتاجون الى ستون عاما
وتقيد الكتب الى ان العقيدة الصينية الى الاصل في اختيار الصينين حيـوان رمزا لكل 12 عاما يعود الى ان الاله بوذا امر قبل رحيله جميع الحيونات ان تاتي اليه فرفضت جميع الحبـوانات عداء الاثناء عشرة حيوانا هم الذين لم تزل المعتقدات الصينية بانهم رمزا لكل عام
وعلى النقيض من كل العادات والتقاليد حول العالم بشان احتفالات رأس السنة التي لا تستمر سواء ساعات محدده او يوما كامل على اكثر تقدير فان احتفالات الصينيون براس السنة لديهم تمتد احيانا الى 24 يوما وتعد اطول اجازة رسمية لديهم ويحتفل بها الصينيون داخل الصين وخارجها . ويشارك الصينيون في هذه العقيدة اهل هونج كونج وسنغافورا واندنوسيا وماليزيا وتايلند وبعض الدول المجاورة
ويعتقد الصينيون ان لكل مولود في السنة التي يرمز لها ذلك الحيـوان تلزامه طوال حياته وانها تجلب لصاحبها الحظ
والحيوانات التي يحفتل بها الصيونيون هي
الفأر
يجلب السعادة والوسامة وروح الضيافة
الثور
الشدة في العمل وقوة التحمل
النمر
قوة الشخصية والاكتشاف والثقه في النفس
الارنب
السعادة والسكينه المنزلية والروح الاجتماعية والامن
التنين
قوة الشخصية حب الحرية وكراهيته للروتين
الثعبان
الحساسية والشعور القوي بالمسؤلية
الحصان
العمل الجاد والاعجاب والطموح
الخروف
الرقة والوداعة والحصول على ما يريدون باللطف
القرد
المرح والذكاء
الديك
الاخلاص لاسرته واصدقائه
الكلـب
الوفاء والشجاعة
الخنزير
حبه للامان والثقه والقوه
وسنة 2011 هي سنة الارنب في الصين..............
يعود تاريخ احتفالات الصين براس السنة الصينية الى 2600 سنه قبل الميلاد وكانت تسمى بمهرجان الربيع ويعتمتد تاريخ بدايتها ونهايتها على التقويم القمري الصيني
وهذه السنة (هي 4708 وفقا للتقويم الصيني)
والتقويم السنوي يعتمد على دورات القمر. وتستغرق الدورة الكاملة 60 سنة وتتألف من خمس دورات مدة كل واحدة 12 سنة. والسمات الأكثر اهمية في تقويم السنة الصينية الجديدة هو انه يسمي كل 12 سنة على اسم حيوان. وأول السنوات الـ 12 يبدأ بسنة الفأر تعقبها سنوات الثور والنمر والأرنب والتنين والحية والحصان والخروف والقرد والديك والكلب والخنزير. وتقول الأسطورة ان بوذا دعا كل الحيوانات للمجيء اليه قبل ان يرحل عن الأرض. ولم يأت سوى 12 لتوديعه ومكأفاة لهم على ذلك سمى كل سنة باسم كل واحد حسب ترتيب وصولهم.
في اليوم السابق على بداية الاحتفالات برأس السنة الصينية الجديدة، تتولى الاسر الصينية منازلها بالتنظيف الجاد. فالمنزل يجب ان يكون نظيفا تماما قبل وصول السنة الجديدة. وفي ليلة رأس السنة يتم اخفاء كل ادوات النظافة. ولا يجب اجراء عمليات التنظيف في اول ايام السنة الجديدة خوفا من كنس الحظوظ الجيدة. وكل يوم من ايام الاحتفالات التي تستمر 15 يوما اهمية خاصة. ففي اليوم الاول من السنة القمرية يجري الترحيب بآلهة السماء والارض. وفي اليوم الثاني يدعو الصينيون لأسلافهم. ويبذلون المزيد من العطف على الكلاب ويطعمونها جيدا لانه من المعتقد ان اليوم الثاني هو تاريخ مولد الكلاب. ويخصص اليوم الثالث والرابع لأزواج البنات لتقديم فروض الاحترام للحمو والحماة. اما اليوم الخامس واسمه بالصينية بو وو، يبقى الناس في المنزل للترحيب برب الثروة. وفي اليوم السادس الى العاشر، يزور الصينيون والاقارب والاصدقاء والمعابد. ويعتبر اليوم السابع هو يوم مولد البشرية. وتؤكل الشعرية لتأكيد طول العمر والسمك النيئ لتحقيق النجاح. وفي اليوم الثامن يعقد حفل عشاء يجتمع حوله افراد الاسرة، وفي منتصف الليل يصلون الى تيان غونغ اله السماء. واليوم التاسع يخصص لتقديم القرابين الى امبراطور العقيق. ومن اليوم العاشر حتى اليوم الثاني عشر فمخصصة للاصدقاء والاقارب الذين يجب دعوتهم للعشاء. وفي اليوم الثالث عشر، وبعد كل هذه المآدب، يجب على الصينيين تناول طبق بسيط من الارز والخردل الاخضر لتنظيف الجهاز الهضمي. اما اليوم الرابع عشر فمخصص للاستعداد للاحتفال بمهرجان الفوانيس الذي يعقد في اليوم التالي.
ويختلف تاريخ راس الصينية من عام لاخر عن السنة الميلادية والجدول التالي يوضح الدورة الحاليه اللي بدات من عام 2000 وتستنمر الى مطلع عام 2013 ومقابل كل سنه اسمها وتاريخها بالميلادي
2000 5 فبراير تنين
2001 24 يناير أفعى
2002 12 فبراير حصان
2003 1 فبراير خروف
2004 22 يناير قرد
2005 9 فبراير ديك
2006 / 29 /يناير كلب
2007 /18/ فبراير خنزير
2008 /7 /فبراير فار
2009 26/ يناير جاموس
2010 14 فبراير نمر
2011 3 فبراير أرانب برية
2012 23 يناير تنين
2013 10 فبراير أفعى
* * * * * *
استخدام التاريخ الميلادي
عبد اللطيف القرني
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المرسلين وقدوة الناس أجمعين وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فإن لكل أمة تأريخ معين تُنسب إليها أحداثها وتعلق عليه أحكامها وإليه يلجأ أفرادها في أمور دينهم ودنياهم. وحيث إن الرعيل الأول اتفقت كلمتهم على اعتبار شأن الهجرة وأنها بداية مناسبة لتأريخ أمة الإسلام بحيث تنسب إليه الحوادث ويكون مرتبطاً بالحول القمري الذي أمرنا بالاعتداد به، حيث جعل الله الأهلة مواقيت للناس في الأحكام إذا عرف هذا.
ولما كان التأريخ الميلادي من أشهر التواريخ المستعملة هذه الأيام وللأسف الشديد حتى في معظم البلاد الإسلامية أشير علي بحث هذه المسألة مع الأخذ بالاعتبار مدى جواز الاستفادة من الحسابات الفلكية المرتبطة بالتواريخ الأخرى كالحساب الشمسي المتمثل بالتاريخ الميلادي وما واجب الأفراد تجاه أنظمة الدول التي تأخذ بالتأريخ الميلادي.
ومن خلال البحث في هذه المسألة لم أجد من تكلم في هذه المسألة بتوسع وأغلب ما عثرت عليه بعض الفتاوى العامة في هذا الباب دون تفصيل في الأحوال، والله نسأل أن يسدد رشدنا وأن يلهمنا الصواب.
المبحث الأول: وفيه مسائل:
المسألة الأولى: معنى التأريخ:
قال ابن منظور: أرّخَ: التأريخ: تعريف الوقت. والتوريخ مثله. أرخ الكتاب ليوم كذا: وَقَّتَه... وتأريخ المسلمين: أرخ من زمن هجرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتب في خلافة عمر رضي الله عنه فصار تأريخاً إلى اليوم(1).
وتعريف كلمة التأريخ في الاصطلاح: ما ورد في المعجم الوسيط التاريخ جملة الأحوال والأحداث التي يمر بها كائن ما، ويصدق على الفرد والمجتمع، كما يصدق على الظواهر الطبيعية والإنسانية... والتأريخ تسجيل هذه الأحوال(2).
ويظهر من التعريف التفريق بين التأريخ (مهموزاً) والتاريخ (بدون همز)، فالتاريخ بدون همزة علم يشمل أبرز الأحداث، والتأريخ هو يوم معين تنسب إليه سائر الأحداث وهو المراد هنا.
فنخلص من ذلك أن التأريخ: تسجيل الأحوال والأحداث للأفراد والأمم مستنداً في كل حدث أو حالة إلى الحدث المؤرخ به والمؤرخ به عند الأمة الإسلامية كما سيأتي ذكره هي الهجرة النبوية.
المسألة الثانية: الفرق بين التاريخ والتقويم:
يطلق لفظ التأريخ ويراد به التقويم، وكذا العكس وعند التأمل نجد الاختلاف الدقيق بينهما فالتقويم لغة بمعنى تصحيح الخطأ أو الاعوجاج واصطلاحاً: تنظيم لقياس الزمن يعتمد على ظواهر طبيعية متكررة مثل دورتي الشمس أو الأرض والقمر(3).
فهو مختص بحدث مرتبط بظاهرة متكررة كمواسم الزراعة السنوية أو الفصول الأربعة وهو في الشهور الشمسية ثابت لا يتغير مثل ربط بدء الدراسة سنوياً بأول يوم من برج الميزان أو أول يوم من الربيع فهذا يسمى تقويماً وهو خاص بتلك السنة ومثله تقويم أم القرى أو التقويم القطري ونحوه، فهو تقويم سنوي ينظم تفاصيل سنة من السنين وفي تفاصيله تجد التأريخ الهجري القمري والتأريخ الميلادي الشمسي والفصول السنوية المعروفة والأبراج(4).
أما التأريخ فهو وعاء لأحداث الأمة يساير أيامها ويربط أجيالها بعضهم ببعض ويوثق حاضرها وماضيها وإن كان التقويم مضافاً للهجرة أو الميلاد يستخدم عند البعض بمعنى التأريخ الهجري أو التأريخ الميلادي، ولذا تجد من يعبر عن التاريخ بالتقويم فيقول التقويم الهجري والمقصود هو التاريخ الهجري(5).
المسألة الثالثة: أنواع التقويم:
التقويم مقياس الزمن كالساعة فكما أن الساعة مقياس تعرف به ساعات الليل والنهار كذلك التقويم مقياس تعرف به الأيام والأسابيع والشهور، فإنه يذكرنا باليوم الذي نحن فيه وموقعه وينبئنا عن أيام العبادات والأعياد والمناسبات والمواسم.
والأقسام الزمانية على نوعين طبيعية ووضعية: فالأقسام الطبيعية هي التي تسير وفق ما قدر لها في حركات الأفلاك كاليوم والشهر القمري والسنة الشمسية فاليوم ينشأ من دورة الأرض حول محورها والشهر القمري ينتج من دورة القمر حول الأرض والسنة الشمسية تنشأ من دورة الأرض حول الشمس وهذه الدورات الثلاث هي تدبير الهي لا دخل للبشر فيها أما الوضعية فالأسبوع والشهر الشمسي والسنة القمرية(6).
وبالإضافة إلى ذلك فقد اهتدت بعض الشعوب كالعرب والمصريين إلى مراقبة النجوم ولاحظوا أن البرج يطلع دائماً في المكان نفسه في الزمان نفسه مما فتح لهم مجالاً للتأريخ بتعاقب النجوم أيضاً بدلاً من التأريخ بدورة الشمس وحلول الفصول المرتبطة بموسم الحصاد وعموماً فمن مراقبة الإنسان لتلك الدورات الفلكية نشأت أنواع متعددة من التقاويم.
نذكر أبرزها إجمالاً:
1 – التقويم النجمي:
يرتبط التقويم النجمي بطلوع نجم معين في وقت معين من العام، ويبدأ من طلوع نجم الشعرى والفيضانات التي تتكرر كل عام ومدة هذه السنة 366.25 يوماً أي أطول من السنة الشمسية بيوم واحد مما سبب خللاً واضحاً في هذا التقويم(7).
2 – التقويم الشمسي:
يرتبط هذا التقويم بحالة الشمس وهو مأخوذ من دورة الأرض حول الشمس وهي السنة الشمسية وتنقسم السنة الشمسية إلى الفصول الأربعة المعروفة باعتبار بعد الشمس وقربها وهي الدورة السنوية ومدة هذه السنة 365 يوماً تقريباً، وقد عرف هذا التقويم الرومانيون في القديم وعليه قام التقويم اليولياني والتقويم السرياني والتقويم الفارسي والتقويم الصيني والتقويم الفرنسي وممن استخدم التقويم الشمسي منفرداً الروم والقبط وغيرهم(8).
3 – التقويم القمري:
يرتبط هذا التقويم بدورة القمر حول الأرض ووفق حركة القمر تحصل الشهور وكل دورة للقمر حول الأرض تمثل شهراً قمرياً تبلغ مدته 29.25 يوماً تقريباً، وعلى هذا الأساس فإن السنة القمرية تكون 354.36 يوماً، أي أنه أقل من عدد أيام السنة الشمسية بـ(10.88) أيام، ويلاحظ أنه لا يوجد أي ارتباط بين التقويم القمري والتقويم الشمسي لأن كل منهما مرتبط بحركة ودورة تختلف عن الآخر.
والتقويم القمري هو الأصل لأن الشهر في اللغة معناه القمر كما ذكر ذلك ابن سيده في المخصص(9). والعرب كانوا يفتتحون الشهر إذا رأوا الهلال ثم لا ينقضي الشهر حتى يروا الهلال مرة أخرى، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "أن يكون الشهر طبيعياً والسنة عددية فهو سنة المسلمين ومن وافقهم"(10)
وهناك تقاويم أخرى لكن أشهرها ما ذكرناه وأكثرها استعمالاً هو التقويم الشمسي والتقويم القمري وعند التأمل نجد أن التقويم الشمسي وثيق الصلة بأمور المعاش كالزراعة ومواسمها وأحوال الطقس وذلك لأن التقويم الشمسي يحتضن الفصول الأربعة (الشتاء، والصيف، والخريف، والربيع) وتأتي هذه الفصول فيه في مواعيد ثابتة سنوياً فهذا التقويم أساسه الفصول وليس الشهور فهو في الأصل سنة طبيعية مقسمة إلى فصول أربعة.
وأما التقويم القمري فهو يقوم على الأشهر لا على الفصول الأربعة والشهر فيه عبارة عن دورة القمر الفلكية الثابتة وتكرر هذه الدورة اثنتي عشرة مرة وبذلك تتكون السنة القمرية عند ذلك يتضح أن السنة الشمسية سنة طبيعية وجاء من قسمتها أشهراً قياساً على الأشهر القمرية، فالأشهر في السنة الشمسية وضعية وعلى العكس التقويم القمري فالأشهر فيه طبيعية وفق دورة القمر لكن السنة فيه وضعية وليست طبيعية.
وخلاصة القول إن المقاييس الثلاثة المتدرجة وهي اليوم والشهر القمري والسنة الشمسية منشؤها الظواهر الكونية وعلاقة الأرض بالشمس من جهة، وعلاقة الأرض بالقمر من جهة أخرى، ومع امتداد الزمن ظهرت العديد من التواريخ التي يؤرخ بها الناس إلا أن أبرزها وأكثرها استعمالاً هو التاريخ الهجري والتاريخ الميلادي فالتاريخ الهجري يقوم على دورة القمر أي يستخدم الأشهر القمرية الطبيعية والسنة الوضعية والتي تتكون من اثنتي عشر شهراً قمرياً. والتأريخ الميلادي يقوم حركة الشمس السنوية الطبيعية وهي التي تتكون من دورة واحدة للشمس حول الأرض من شتاء إلى شتاء أومن ربيع إلى ربيع ونحوه، ويستخدم هذا التاريخ الأشهر الوضعية وهي تختلف على حسب زيادة أو نقص في الشهر فبعضها ثلاثون يوماً وبعضها أقل وبعضها أكثر بلا مستند في ذلك.(11)
المسألة الرابعة: نشأة التأريخ الميلادي:
كان التأريخ معروفاً عند الرومان منذ (750) قبل ميلاد المسيح عليه السلام(12) ، وكان هذا التقويم قمرياً تتألف السنة فيه من عشرة شهور فقط حتى جاء ملك روما (توما الثاني 716-673ق.م) الذي أضاف شهري يناير وفبراير وأصبحت السنة تتألف من 355 يوماً. ومع مرور الأيام تغيرت الفصول المناخية عن مكانها تغيراً كبيراً، وفي سنة (46) قبل الميلاد استدعى الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر الفلكي المنجم المصري سوريجين من الإسكندرية طالباً منه وضع تأريخ حسابي، يعتمد عليه، ويؤرخ به، فاستجاب الفلكي المصري ووضع تأريخاً مستنداً إلى السنة الشمسية.
وبالتالي تحول الرومانيون من العمل بالتقويم القمري إلى التقويم الشمسي وسمي هذا التأريخ بالتأريخ اليولياني نسبة إلى الإمبراطور يوليوس قيصر، وبقي هذا التأريخ معمولاً به في أوروبا وبعض الأمم الأخرى قبل وبعد ميلاد المسيح عيسى - عليه السلام-.
واستمر النصارى على العمل بالتقويم الشمسي دون ربطه بالتأريخ الميلادي حتى القرن السادس أو القرن الثامن من ميلاد المسيح – عليه السلام – حيث تم الحساب ورجع بالتقويم الشمسي لتكون بدايته التأريخ النصراني من أول السنة الميلادية، نسبة إلى ميلاد المسيح عيسى – عليه السلام – وأن تكون بداية هذا التأريخ 1-يناير-1 ميلادي وهو يوم ختان المسيح - عليه السلام - كما يقولون؛ حيث إن ميلاده – عليه السلام – كما يقال كان في 25 ديسمبر (كانون الأول) وعندها عرف هذا التأريخ بالتأريخ الميلادي.
ونخلص من هذا بأن الميلاد الحقيقي للمسيح – عليه السلام – سابق لبدء التأريخ الميلادي بقرون عديدة؛ لذا ينبغي التمييز بين التأريخ الميلادي، وميلاد المسيح – عليه السلام – لأن اصطلاح قبل الميلاد أو بعده تأريخياً لا يشير بدقة إلى ميلاد المسيح – عليه السلام – فعلياً(13).
وقد استمر العمل بهذا التأريخ إلى عهد بابا النصارى (جوريجوري الثالث عشر) الذي قام بإجراء تعديلات على التأريخ اليولياني لتلافي الخطأ الواقع فيه وهو عدم مطابقة السنة الحسابية على السنة الفعلية للشمس مما أدى إلى وجود فرق سنوي قدره إحدى عشرة دقيقة بين الحساب والواقع الفعلي فقام البابا بإصلاح هذا الفرق وسمي هذا التعديل بالتأريخ الجوريجوري وانتشر العمل به في غالب الدول النصرانية(14).
ومن الملاحظ أن الكنيسة كانت تتحكم بالتأريخ الميلادي في أرجاء الإمبراطورية الرومانية مما يعني انطباعاً بالاهتمام الديني النصراني بموضوع التأريخ. والتأريخ الميلادي حالياً هو التأريخ الجوريجوري غير أن بعض الفلكيين يرون أنه سيحتاج قطعاً يوماً من الأيام إلى تعديل، إذا كان الهدف هو المحافظة على انطباق السنة الشمسية على الفصول الأربعة(15).
وبناءً على ما تقدم فإن التاريخ الميلادي في الأصل كان رومانياً، عدله بعض الملوك والرهبان النصارى ونسبوه لميلاد المسيح عليه السلام نسبة جزافية بعد ميلاده عليه السلام بستة أو ثمانية قرون تقريباً،وقد أقر بعض الباحثين النصارى بخطأ هذه النسبة(16).
وبالنسبة للأشهر الميلادية التي تتكون منها هذه السنة فإنها في الأصل تعود لتمجيد التأريخ الشمسي الميلادي لاثني عشر إلهاً مزعوماً من آلهة الرومان الأسطورية، كما تعود أيضاً إلى تمجيد قائدين من قواد الرومان وهما يوليوس قيصر الذي أطلق اسمه على الشهر السابع باسم "يوليو" وأغسطس الذي أطلق اسمه على الشهر الثامن (أغسطس)، ولقد قام مجلس الشيوخ في عهده بتعديل أيام الشهر إلى واحد وثلاثين يوماً بدلاً من ثلاثين يوماً؛ لأنه أحرز في هذا الشهر أعظم انتصاراته وكذا يوليو.
بعد هذا يتضح لنا أن التأريخ الميلادي نتاج عمل بشري خالص مولود في بيئة رومانية، وحضانة نصرانية، ونشأ برعاية القياصرة وتعديلات البابوات والرهبان ولم يعرف إلا بعد ميلاد المسيح – عليه السلام – بقرون متعددة ولم يُبْن على مولده بيقين.
المبحث الثاني
نشأة التأريخ الهجري:
كان العرب قبل الإسلام يستخدمون التقويم القمري ويتعاملون مع الأشهر القمرية ويؤرخون بأبرز الأحداث. ولما هاجر المسلمون إلى المدينة وأصبح لهم كيانهم المستقل أصبحوا يطلقون على كل سنة من السنوات اسماً خاصاً بها فكانت السنة الأولى تسمى بسنة الإذن والسنة الثانية كانت تسمى سنة الأمر والسنة الثالثة سنة التمحيص، والسنة الرابعة تسمى سنة الترفئة والسنة الخامسة تسمى سنة الزلزال والسنة السادسة تسمى سنة الاستئناس والسنة السابعة تسمى سنة الاستغلاب، والسنة الثامنة تسمى سنة الاستواء والسنة التاسعة تسمى سنة البراءة والسنة العاشرة تسمى سنة الوداع(17).
وأخرج ابن عساكر بسنده عن أبي سلمة عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخ التاريخ حين قدم المدينة في شهر ربيع الأول قال ابن عساكر: كذا في هذه الرواية وهي مرسلة وأخرج أيضاً: (عن أبي سلمة عن ابن شهاب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتاريخ يوم قدم المدينة في شهر ربيع(18).
قال ابن حجر: وهذا معضل والمشهور خلافه وأن ذلك في خلافة عمر رضي الله عنه(19)
ولا أعلم إسناداً صحيحاً في هذا الباب واستنبط بعض العلماء من قول الله تعالى: (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) (التوبة: من الآية108)، وأنه ليس أول الأيام كلها ولا إضافة إلى شيء في اللفظ الظاهر فتعين أنه أضيف إلى شيء مضمر. وفيه من فقه صحة ما اتفق عليه الصحابة مع عمر حين شاورهم في التأريخ فاتفق رأيهم أن يكون التأريخ من عام الهجرة.. فوافق رأيهم هذا ظاهر التنزيل وفهمنا الآن بفعلهم أن قوله سبحانه: (مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ) أن ذلك اليوم هو أول أيام التأريخ الذي يؤرخ به الآن.
أما كيف توصلوا إلى هذا التاريخ فقد وردت روايات عديدة تدل على أن التأريخ الهجري بدئ العمل به في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – بمشورة، ثم اتفاق من الصحابة - رضي الله عنهم -.
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: "اتفق الصحابة رضي الله عنهم في سنة ست عشرة وقيل سبع عشرة أو ثماني عشرة في الدول العمرية على جعل ابتداء التأريخ الإسلامي من سنة الهجرة وذلك أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه رفع إليه صك، أي حجة، لرجل آخر، وفيه أنه يحل عليه في شعبان. فقال عمر: أي شعبان؟ أشعبان هذه السنة التي نحن فيها، أو السنة الماضية أو الآتية؟ ثم جمع الصحابة، فاستشارهم في وضع تأريخ يتعرفون به حلول الديون وغير ذلك، فقال قائل: أرِّخُوا كتأريخ الفرس فكره ذلك، وكانت الفرس يؤرخون بملوكهم واحداً بعد واحد. وقال قائل: أرخوا بتأريخ الروم، وكانوا يؤرخون بملك إسكندر بن فيلبس المقدوني، فكره ذلك. وقال آخرون: أرخوا بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال آخرون: بل بمبعثه. وقال آخرون: بل بهجرته. وقال آخرون: بل بوفاته – عليه الصلاة والسلام – فمال عمر رضي الله تعالى عنه إلى التأريخ بالهجرة، لظهوره واشتهاره واتفقوا معه على ذلك... إلى أن قال: وقال الواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه قال: استشار عمر في التأريخ فأجمعوا على الهجرة. وقال أبو داود الطيالسي عن قرة بن خالد السدوسي عن محمد بن سيرين قال: قام رجل إلى عمر – رضي الله عنه – فقال: أرخوا. فقال: وما أرخوا؟ فقال: شيء تفعله الأعاجم يكتبون في شهر كذا من سنة كذا. فقال عمر: حسن فأرخوا، فقالوا: من أي السنين نبدأ؟ فقالوا: من مبعثه. وقالوا: من وفاته. ثم أجمعوا على الهجرة. ثم قالوا: وأي الشهور نبدأ؟ فقالوا: رمضان. ثم قالوا: المحرم؛ فهو منصرف الناس من حجهم وهو شهر حرام فاجتمعوا على المحرم... ثم قال بعد ذلك ابن كثير – رحمه الله تعالى -: والمقصود أنهم جعلوا ابتداء التاريخ الإسلامي من سنة الهجرة وجعلوا أولها من المحرم فيما اشتهر عنهم وهذا هو قول جمهور العلماء(20).
ونخلص من ذلك أن اختيار التاريخ الهجري تم بإجماع منهم رضوان الله تعالى عنهم، والإجماع حجة قاطعة وأيضاً هذا يدل على أنهم كانوا يستخدمون التقويم القمري بدليل أنهم يتحدثون عن شهر شعبان وأيضاً هذا التاريخ لم يكن لعباداتهم فقط بل لجميع أمور دنياهم ويجعلونه رمزاً إسلامياً ولا يمكن الفصل بين التقويم القمري والتاريخ الهجري المرتبط به، والفصل بينهما مخالف لما أجمع عليه الصحابة كما أنه يوقع في المحاذير المخلة بالعبادات والمعاملات وبناء على ما تقدم نعرف نشأة التأريخ الهجري وكيف تم الاتفاق عليه وكونه شعاراً للأمة الإسلامية في مقابل شعارات الأمم المخالفة وأن الإعراض عنه إعراض عما أجمع عليه الصحابة.
المبحث الثالث:
حكم استخدام التأريخ الهجري والميلادي:
أولا: الحديث عن التأريخ الهجري يقتضي تأصيل الحكم الشرعي للتقويم القمري فنقول: دلت النصوص الشرعية على وجوب الأخذ بالتقويم القمري المتمثل بالتأريخ الهجري ومن ذلك قوله تعالى:
1 – "يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ" (البقرة: من الآية189).
وجه الدلالة:
أن الله جعل الهلال علامة على بداية الشهر ونهايته، فبطلوع الهلال يبدأ شهر وينتهي آخر فتكون الأهلة بمعنى المواقيت وهذا يدل على أن الشهر قمري لارتباطه بالأهلة وهي منازل القمر.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"فأخبر أنها مواقيت للناس وهذا عام في جميع أمورهم، فجعل الله الأهلة مواقيت للناس في الأحكام الثابتة بالشرع، ابتداء أو سبباً من العبادة وللأحكام التي ثبتت بشروط العبد، فما ثبت من الموقتات بشرع أو شرط فالهلال ميقات له، وهذا يدخل فيه، الصيام، والحج، ومدة الإيلاء والعدة...
2 – قوله تعالى: "إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ" (التوبة: من الآية36).
وجه الدلالة:
أن الله وصف التوقيت بالهلال وأن الشهور القمرية إذا بلغت هذا الرقم سميت سنة وهذا معنى عدة الشهور.
وقال الفخر الرازي:
قال أهل العلم: الواجب على المسلمين بحكم هذه الآية أن يعتبروا في بيوعهم ومدد ديونهم وأحوال زكاتهم وسائر أحكامهم بالأهلة، لا يجوز لهم اعتبار السنة العجمية والرومية(21).
وذكر رحمه الله أن الشهور المعتبرة في الشريعة مبناها على رؤية الهلال، والسنة المعتبرة في الشريعة هي السنة القمرية(22).
3 – قال صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له"(23).
وجه الدلالة: أن الرسول صلى الله عليه وسلم جعل انتهاء شهر شعبان ودخول رمضان برؤية الهلال ويقاس عليها بقية الأشهر.
ومؤدى هذه النصوص الشرعية صريح أن المعول عليه والمعتبر هو التقويم القمري مما يؤكد وجوب التمسك به دون غيره من التقاويم وهو يتفق مع أحوال الناس لكونه صالحاً للجميع ليسره وسهولة مخاطبته لجميع الأطراف، ولقد اتفق عليه السلف الأول من الصحابة والتابعين كما مر معنا وأصبح العمل عليه.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
التأريخ اليومي يبدأ بغروب الشمس، والشهر يبدأ من الهلال، والسنوي يبدأ من الهجرة، هذا ما جرى عليه المسلمون وعلموا به واعتبره الفقهاء في كتبهم(24).
وتأسيساً على ما تقدم فإن استخدام التأريخ الهجري والميلادي يكون على حالات:
الحالة الأولى: استخدام التأريخ الهجري دون الميلادي، وحكم هذه الحالة أن التوجيه الشرعي جاء للعمل بالتقويم القمري المتمثل بالتاريخ الهجري وأن احتساب المواقيت والأحوال يكون عليه دون غيره وهو شعار ورمز الأمة الإسلامية التي يؤرخ لها وله دلالاته وأبعاده.
الحالة الثانية: حكم استخدام التأريخ الهجري والميلادي جميعاً:
ذكرنا في الحالة الأولى أن الأصل هو العمل بالتقويم القمري المتمثل بالتأريخ الهجري وهذا الحكم يشمل جميع الأفراد والدول الإسلامية و لكن لا مانع من الاستفادة بالتقويم الشمسي المتمثل بالتأريخ الميلادي بصفته تقويماً مساعداً للتقويم القمري تابعاً له متى وجد مقتضى لذلك تتحقق فيه مصلحة راجحة ولا عيب أن نأخذ – لا أن نستبدل – من مواقيت الأمم ما يفيدنا في بعض الحالات فيما لا يتعارض مع أمر من أمور الدنيا(25).
وأما ما يتعلق بالفصول الأربعة واستخدامها لتنظيم الاكتساب والمهنة والدراسة والعمل دون ربط ذلك بالسنين فليس من التأريخ مثل أن يقال يبدأ العام الدراسي كل عام ببرج الميزان أو يبدأ موعد الحصاد في برج الحمل كل عام فهذا من الاستفادة العامة للمواسم ولا صلة له ببحث التأريخ الهجري أو الميلادي(26).
الحالة الثالثة: حكم استخدام التأريخ الميلادي فقط:
بناء على ما تقدم يتضح لنا أن التأريخ الميلادي مرتبط بالدين النصراني وحضاراته وهذا واضح في أسماء الأشهر في التأريخ الميلادي فغالبها إما وثنية مرتبطة ببعض آلهة النصارى المزعومة أو بأسماء القياصرة وكبار الرهبان(27).
ولذا فإن وضع التقويم الشمسي المتمثل بالتأريخ الميلادي شعار للبلد والاعتداد به في احتساب المواقيت والأحوال هو تشبه صريح بالنصارى وجاءت النصوص الشرعية التي تحرم ذلك، ويدل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم"(28).
ويتضمن الحديث التشبه بسمات الكفار وعاداتهم وتقاليدهم وأزيائهم وكل ما هو من خصائصهم ولا شك أن اعتبار الأصل هو استخدام التأريخ الميلادي يدخل في سمات الكفار(29).
وقد سئل الشيخ صالح الفوزان عن:
هل التأريخ بالتاريخ الميلادي يُعتبَرُ من موالاة النصارى؟
فأجاب لا يُعتبَرُ موالاة، لكن يعتبر تشبُّهًا بهم.
والصَّحابة رضي الله عنهم كان التاريخ الميلادي موجودًا، ولم يستعملوه، بل عدلوا عنه إلى التاريخ الهجريِّ، وضعوا التاريخ الهجريَّ، ولم يستعملوا التاريخ الميلادي، مع أنه كان موجودًا في عهدهم، هذا دليل على أنَّ المسلمين يجب أن يستقلُّوا عن عادات الكفَّار وتقاليد الكفَّار، لا سيَّما وأنَّ التَّاريخ الميلاديَّ رمز على دينهم؛ لأنه يرمز إلى تعظيم ميلاد المسيح والاحتفال به على رأس السَّنة، وهذه بدعة ابتدعها النصارى؛ فنحن لا نشاركهم ولا نشجِّعهم على هذا الشيء، وإذا أرَّخنا بتاريخهم؛ فمعناه أنَّنا نتشبَّه بهم، وعندنا ولله الحمد التاريخ الهجريُّ، الذي وضعه لنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الرَّاشد بحضرة المهاجرين والأنصار، هذا يغنينا(30).
ويقول فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين: لقد اقتصر المسلمون على تأريخهم الذي اتفقوا عليه من عهد عمر بن الخطاب الذي وضع لهم هذا التاريخ الهجري، حيث اختار مبدأه من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وعمل عليه المسلمون في كتبهم وسيرهم مع معرفتهم بتأريخ من قبلهم، ولم يزالوا كذلك حتى استولى النصارى على كثير من بلاد الإسلام، واستعمروهم واضطروهم إلى تعلم التاريخ الميلادي، وأنسوهم التاريخ الهجري إلا ما شاء الله، فنقول: إن في العمل بالتأريخ الهجري تذكراً لوقائع الإسلام وأحوال المسلمين في سابق الدهر، ثم هو أوضح وأبين حيث يعتمد على الأهلة التي ترى عياناً ويحصل بمشاهدتها معرفة دخول السنة وخروجها، دون إعواز إلى حساب وكتابة، فتنصح المسلمين أن يقتصروا على تأريخهم الذي كان عليه سلفهم، وأن يعرضوا عن تأريخ النصارى الذي لا يتحقق صحته، إنما هو مبني على نقل أهل الكتاب وهم غير متيقنين، حيث لم يثبتوا ذلك بالنقل الصحيح. ومتى احتيج إلى معرفة السنة الشمسية، فإن هناك التاريخ الشمسي الهجري وهو يعتمد الحساب، ويسير على سير البروج الاثني عشر التي ذكرها الله تعالى مجملاً كما في قوله تعالى: "وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً" (الحجر: من الآية16)، وعرفها الحُسّاب وعلماء الفلك بالمشاهدة، ففي معرفتها ما يكفي عن الاحتياج إلى تاريخ النصارى، والله أعلم(31).
وأما بالنسبة لمن كان يعيش في دولة نظامها يأخذ بالتأريخ الميلادي فإن كان النظام يسمح بوضع التأريخ الهجري مع التأريخ الميلادي فيجب على الأفراد الإشارة إلى التأريخ الهجري في المكاتبات والإجراءات متى ما استطاعوا لذلك لأن هذا يحافظ على بقاء التأريخ الهجري شعاراً للأمة الإسلامية ويخفف من المفسدة الواقعة بالأخذ بالتأريخ الميلادي والقاعدة الشرعية تنص على أنه إذا لم يمكن قطع المفسدة جملة بأسبابها ودواعيها فإن التقليل من آثارها والحد من استشرائها وانتشارها مطلوب وهو من مقاصد الشرع المطهر(32).
وأما إذا كان النظام الرسمي للدولة يمنع الإشارة للتقويم القمري المتمثل بالتأريخ الهجري أبداً ويحارب ذلك فيجب على الأفراد في هذه الحالة بذل ما يستطيعون من الإنكار والنصح ومراعاة الأمور والموازنة بين المفاسد المتوقعة وقطع أسبابها والمفاسد الواقعة والسعي إلى تقليل آثارها إذا لم يمكن تلافيها ويبقى الجزاء مرتبطاً بالاستطاعة والقدرة على التغيير ويدخل في هذا التعامل مع الدولة أو الشركات العالمية التي تعتمد التأريخ الميلادي فيجوز مع الحاجة استخدام التأريخ الميلادي مع بعض الاعتبارات المرتبطة في ذلك مثل حساب الزكاة بالتأريخ الميلادي مع معادلته بالتقويم القمري، لإخراج القدر الزائد من المال الزكوي المقابل للزمن الزائد من التقويم الشمسي علما بأن المعتبر في إخراج الزكاة هو التأريخ الهجري لا الميلادي.
وفي نهاية البحث أوصي أمتي وأصحاب الشأن في بلاد المسلمين أينما كانوا بأن يتمسكوا بتأريخهم الإسلامي القمري الهجري امتثالاً لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم وتمسكاً بالسنة الراشدة والإجماع الصحابي واعتزازاً بما شرع الله.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
العام الهجرى
التقويم الهجري أو التقويم الإسلامي هو تقويم قمري يعتمد على دورة القمر لتحديد الأشهر، ويستخدمه المسلمون في كل مكان خصوصاً في تحديد المناسبات الدينية. انشأه الخليفة عمر بن الخطاب وجعل هجرة الرسول من مكة إلى المدينة في 16 يوليو عام 622 مرجعاً لأول سنة فيه، وهذا هو سبب تسميته التقويم الهجري. رغم أن التقويم أنشئ في عهد المسلمين إلاّ أن أسماء الأشهر والتقويم القمري كان تستخدم منذ أيام الجاهلية.
تتخذ بعض البلدان العربية مثل السعودية التقويم الهجري كتقويم رسمي لتوثيق المكاتبات الرسمية بين دوائر الدولة الرسمية إلاّ أن عامّة الشعوب العربية تألف وتتعامل بالتقويم الميلادي عنه من التقويم الهجري باستثناء المملكة العربية السعودية التي تتعامل بالتقويم الهجري على المستويين، الرسمي والشعبي.
يتكون التقويم الهجري من 12 شهر قمري أي أن السنة الهجرية تساوي 354 يوم تقريباً، بالتحديد 354.367056 يوم، والشهر في التقويم الهجري إما أن يكون 29 أو 30 يوماً (لأن دروة القمر الظاهرية تساوي 29.530588 يوم). وبما أن هناك فارق 11.2 يوم تقريبًا بين االتقويم الميلادي الشائع والتقويم الهجري فإن التقويمان لا يتزامنان مما يجعل التحويل بين التقوميين أكثر صعوبة.
الأشهر في التقويم الهجري وسبب تسميتها
مـــحـــرم
هو أول شهور السنة الهجرية وسمى المحرّم لأن العرب كان يحرّمون القتال فيه.
صــفــر
سمي صفر لأن ديار العرب كانت تصفر أي تخلو من أهلها للحرب. وقيل لأن العرب كانت تغير فيه على بلاد يقال لها الصفرية. وقيل : لترك العرب اعداءهم صفر من الامتعة
ربيع الأول
سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الربيع
ربيع الآخر
سمي بذلك لأن العرب كانوا يرتبعون فيه أي لرعيهم فيه العشب فسمى ربيعاً
جمادى الاولى
يسمى قبل الاسلام باسم جمادى خمسة، وسمي جمادى لوقوعه في الشتاء وقت التسمية حيث جمد الماء.
جمادى الآخرة
كان يسمى قبل الإسلام باسم جمادى ستة، سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الشتاء أيضًا.
رجـــب
كان العرب في الجاهلية يعظمون هذا الشهر بترك القتال، ولا يستحلونه فيه. سمي رجب لترجيبهم الرّماح من الأسنة لأنها تنزع منها فلا يقاتلوا، واسمه من رجب الشئ أي هابه وعظمه وقيل : رجب أي توقف عن القتال.
شــعــبــان
تشعبت القبائل في هذا الشهر ـ وقت التسمية ـ للاغارة بعد قعودها عنها في رجب. وقيل: يتفرق الناس فيه ويتشعبون طلبا للماء.
رمــضــان
كان يسمى قديما ناتق ولما غير الاسم وافق زمن الحر والرمض، والرمضاء هي شدة الحر. ويقال : رمضت الحجارة اذا سخنت بتأثير أشعة الشمس. وقت تسميته كانت الفترة التي سمي فيها شديدة الحر
شـــوال
قيل : ان الابل كانت تشول بأذنابها أي ترفعها وقت التسمية طلبا للاخصاب ولتشويل ألبان الابل، أي نقصانها وجفافها.
ذو الــقــعــدة
سمي ذو القعدة لقعودهم في رحالهم عن الغزو والترحال فلا يطلبون كلأًً ولا ميرة على اعتباره من الأشهر الحرّم.
ذو الــحــجــة
هو شهر الحج. وكان العرب قديما يقيمون فيه حجهم الى الكعبة.
معلومات اخرى
* لأن التقويم الهجري يعتمد أساساً على دورة القمر التي تقابل الدورة الشمسية فإن العام الهجري أقل من العام الميلادي بأحد عشر يوماً.
*الشهور في العام الهجري لا ترتبط بالمواسم التي يتم تحديدها أساساً عن طريق الدورة الشمسية، مما يعني أن الأعياد الإسلامية التي دائماً في نفس الشهر من كل عام، قد تأتي في مواسم مختلفة، فالحج وشهر رمضان على سبيل المثال يمكن أن يأتيا في فصل الصيف أو الشتاء على حد سواء.
*لا تأتي المناسبات في نفس الموسم إلا كل ثلاثة وثلاثين مرة حيث تكتمل الدورة القمرية.
* هناك اختلافات طفيفة بين التقاويم الإسلامية المطبوعة ويرجع ذلك لأسباب:
الأول : عدم وجود معيار دولي لرؤية الهلال فور ميلاده.
الثاني : استخدام معايير أو طرق حسابية مختلفة لتحديد عملية الرؤية.
الثالث : ظروف الطقس وكتابته في الموضع الذي تحدث فيه الرؤية.
ولذلك لا يوجد أي برنامج تقويم سليم بنسبة 100% وتظل الرؤية الواقعية للهلال شيئاً أساسياً لتحديد بعض المناسبات الهامة مثل بداية شهر رمضان وأيام العيدين
وسنة سعــــــــــــــــــــــــــــيدة للجميع**********
31-12-10, 06:41 PM
المشاركة رقم: 1
العام الجديد وأشهر السنة
جديد مواضيع قسم المنتدى العام
العرض العادي
