المنتدى :
كتب التاريخ والحضارة و القانون و السياسة
كونستانس. م. الكسندر , بغداد في الايام الخوالي , المجمع الثقافي ,2001
بغداد في الايام الخوالي
تاليف: كونستانس. م. الكسندر
(عن رجلات المستر (ريج) في بغداد).
ترجمة: سعيد احمد الحكيم.
الناشر: أبو ظبي، المجمع الثقافي.
سنة النشر: 2001م.
عن الكتاب ..و من وحيه.. كتب قيس ياسين /مجلة النبأ الالكترونية المقال التالي
بغداد/ الواقع والاسطورة
أقتبس:
"في تاريخ الانسانية قليلة هي المدن التي اصبحت مثالا للكمال، ووصلت إلى اقصى حدود الخيال والادهاش، مدن خلابة، مدن سحرية، مدن عاشت عصورا ذهبية مثلت ارقى مثال، وربما دخلت مجال الخرافة في جوانب عديدة من اطوار تاريخها.بغداد! منذ تاسيسها اخذت بكل الاسباب، التي جعلت منها مدينة لا تتكرر في التاريخ، بغداد مجالس العلماء والشعراء، بغداد المتوجة بالجدل والفلسفة والنحو والفقه، وحركات التصوف والزهد، وحركة الترجمة والمترجمين، والحركات الفكرية المتصارعة والمبدعة على ساحتها، بغداد الف ليلة وليلة، وحكايات شهرزاد وشهريار، ولياليهم الخلابة، وحكايات السندباد ورحلاته السبع، بغداد الصعاليك والبهاليل والحرفيين والوراقين والشطار والعيارين، نبع من حيوات متداخلة متجانسة متنافرة، الا انها في نهاية المطاف، بغداد... بغداد.
بغداد بمنائرها المطلية بالبياض، والاخضر والكاشاني، وبغداد بنهرها الخالد دجلة وبساتينه وطيوره وزوارقه، بجسورها وعيون المها بكرخها ورصافاتها.
بغداد التي اجتمعت على ساحتها، انواع شتى من فنون الحضارة، واجتمعت وتوحدت تحت رايتها اجناس مختلفة، وغيرها من النعوت والاوصاف، نبع حيوات لا ينضب، بغداد الوافد عليها لا يريد ان يبارحها، والخارج منها تنهشه الحسرة والندم، وتبقى ترن في خياله مثل ليرة من الذهب الخالص.
وحين طالعت كتاب (بغداد في الايام الخوالي) للانسة: (كونستانس. م. الكسندر) عن رحلات المستر (ريج) التي بدأت سنة (1808م) وانتهت عام (1821م)، في رحلات مكوكية بين مدن العراق وخارجه، وداخله، وسفره عنها وعودته مرارا وتكرارا.
حين قرأت هذا الكتاب مسني السحر، واخذني للمقارنة بين مدن المثال والخيال والكمال والسحر والخرافة، وبين مدن الواقع الحزين واليائس، وقد وقفت بغداد متراجحة على طرفي هذه المقارنة، فمنذ عصورها الذهبية إلى حد الساعة، بغداد كمكان يربك اي وافد اليها، ولا يستطيع ان يختزل ابعادها في اي بعد، سواء كان تاريخيا أو ثقافيا أو اجتماعيا أو يوميا معاشا.
فقد ظلت بغداد كمكان ذاكرة تدون تأريخها، بمسارين، تاريخا يتحدى التاريخ الرسمي ويوغل في الاسطوري والشعبي، ويوازيه ويتحداه بتحد لا مثيل له، وتاريخا واقعيا يشكل بصمات الرسمي والاسطوري والشعبي ولهذا نرى ان مأثرة بغداد وتاريخها يكمن في انها اجترحت اسطورتها وتاريخها الخالص.
وظل هذا التارجح، يؤجج جذوة الحنين اليها ويخلط السحر بالواقع، والمكان بالزمان، ويبقى اسم بغداد من بين مدن قليلة في تاريخ البشرية التي حافظت على هذا التناقض الأخاذ.
إن هذه الصورة المنتخبة لخيال مستشرق، غذتها ذاكرة الحكايات والتاريخ المروي والمكتوب عن بغداد، فهي لم تأت من فراغ أو من صنع الخيال وحده فقط، ولكن اين التاريخ بوقائعه المدونة تحديدا؟ من الاسطورة؟ في بغداد وعنها، تندمج الخطوط انها خليط منتخب مما جاء في الف ليلة وليلة وما دونه تاريخها الرسمي.
ولكن بغداد كما يقول (ريج): ينظر اليها كونها احدى المدن التي كان (نابليون) يزمع ان يقيم فيها مركزا لقيادته في طريقه لاحتلال الهند، وهو هدف يسعى اليه لتحقيق طموحه، وكان طموح الفاتحين، والغزاة يبقى ناقصا بدون الدخول أو المرور بغداد، اهو القدر الخفي لبغداد على مد العصور وما اشقى بغداد، واشقانا نحن اهلها بهذا القدر.
فهل كتب على بغداد واهلها ان تكون محط انظار العالم، يتفجر منها الحدث وبها، وعلى اثره تتغير معالم وعوالم كثيرة، أم انها مبالغة نريدها (لبغدادنا) وفي كلتا الحالتين نسأل: نريد بغداد تشبهنا في اوجاعنا والامنا وجروحنا وقسمات وجودنا، ولنضع تعويذة (رقّية) ضد الاقدار المباغتة لبغداد.
ان الكتاب شكل بالنسبة لي حدثا مهما وانا اقرأه في هذه الايام، فهو يشكل وثيقة هامة عن بغداد، مضافة إلى الوثائق المكتوبة والعيانية (المكانية) فهو (الكتاب) يضيء جوانب مهمة من تاريخ بغداد، ويؤرخ لمكانها بصورة رائعة، فاذا كانت النية أو المشروع يتجه في استقطاب ما كتب عن بغداد كمكان وذاكرة، فيجب علينا ان نفتح هذه الاضبارة المهمة كي تتجذر ذاكرتنا بذاكرة المكان ولاتكون سابحة في طوفان الفوضى والخراب، وان نوجه وننشط ذاكرة المكان كي تعمل بصورة صحيحة، فهي هذا الافق الكبير الكثير من الكنوز المخبأة. "
الرابط
4shared.com - document sharing - download ط¨ط؛ط¯ط§ط¯.pdf
رابط أضافي
http://www.liillas.com/up2//uploads/...4345718031.pdf
التعديل الأخير تم بواسطة بدر ; 04-09-08 الساعة 09:54 PM
|
04-09-08, 04:05 PM
جديد مواضيع قسم كتب التاريخ والحضارة و القانون و السياسة
العرض العادي
