الإمام البخاري, رضي الله عنه

مؤلفات البخاري

عد العلماء كتاب الجامع الصحيح المعروف بـ " صحيح البخاري " أصح كتاب بعد كتاب الله ، ويقول عنه علماء الحديث " هو أعلى الكتب الستة سندًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فـي شيء كثير من الأحاديث وذلك لأن أبا عبد الله أسـن الجماعة وأقدمهم لقيًا للكبار أخذ عـن
جماعة يروي الأئمة الخمسة عنهم " .
ويقـول فـي قصة تأليفـه " الجامع الصحيح " : " كنت عند إسحاق بـن راهويه فقال بعض أصحابنا لو جمعتم كتابًا مختصرًا لسنن النبي فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع هذا الكتاب "
ويقول في بعض الروايات :
ـ أخرجت هذا الكتاب من زهاء ست مائة ألف حديث .
ـ ما وضعت فـي كتابي الصحيح حديثًا إلا اغتسلت قبـل ذلك وصليت ركعتين .
ـ ما أدخلت في هذا الكتاب إلا ما صح وتركت من الصحاح كي لا يطول الكتاب .
ويروي البخاري أنه بدأ التأليف وعمره 18 سنة فيقول :
" في ثمان عشـرة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم وذلك أيام عبيد الله بـن موسى ، وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر رسول الله في الليالي المقمرة وقـل اسم فـي التاريخ إلا وله قصة إلا أني كرهت تطويل الكتاب ، وكنت أختلف إلى الفقهاء بمرو وأنا صبي فإذا جئت أستحي أن أسلم عليهم فقال لي مؤدب من أهلها كم كتبت اليوم فقلت : اثنين وأردت بذلك حديثين فضحك مـن حضر المجلس فقال شيخ منهم لا تضحكوا فلعله يضحك منكم يومًا " وقال أبو جعفر محمد بـن أبي حاتم قلت لأبي عبد الله تحفظ جميع ما أدخلت فـي المصنف فقال لا يخفـى علـي جميع ما فيـه ، وسمعته يقـول صنفت جميـع كتبي ثلاث مـرات .

دقته واجتهاده

ظل البخاري ستة عشر عامًا يجمـع الأحاديث الصحاح فـي دقة متناهية ، وعمـل دؤوب ، وصبر على البحث وتحري الصواب قلما توافرت لباحث قبله أو بعده حتى اليوم ، وكان بعـد كل هذا لا يدون الحديث إلا بعد أن يغتسل ويصلي ركعتين .
يروي أحد تلامذته أنه بات عنده ذات ليلة فأحصى عليه أنه قام وأسرج يستذكر أشياء يعلقها في ليلة ثمان عشرة مرة .
وروي عن البخاري أنه قال : لم تكن كتابتي للحديث كما كتب هؤلاء كنت إذا كتبت عـن رجل سألته عن اسمه وكنيته ونسبته وحمله الحديث إن كان الرجل فهمًا ، فإن لـم يكن سألته أن يخرج إلي أصله ونسخته فأما الآخرون لا يبالون ما يكتبون وكيف يكتبون .
وكان العباس الدوري يقول : ما رأيت أحدا يحسن طلب الحديث مثل محمد بن إسماعيل كان لا يدع أصلاً ولا فرعًا إلا قلعه ثم قال لنا لا تدعوا من كلامه شيئا إلا كتبتموه .


تفوقه على أقرانه في الحديث

ظهر نبوغ البخاري مبكرًا فتفوق على أقرانه ، وصاروا يتتلمذون على يديه ، ويحتفون به في البلدان .
فقد روي أن أهل المعرفة من البصريين يعدون خلفه في طلب الحديث وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه ويجلسوه في بعض الطريق فيجتمع عليه ألوف أكثرهم ممن يكتب عنه وكان شابًا لم يخرج وجهه .
وروي عن يوسف بن موسى المروروذي يقول : كنت بالبصرة في جامعها إذ سمعـت مناديًا ينادي يا أهل العلم قد قدم محمد بن إسماعيل البخاري فقاموا في طلبه وكنت معهـم فـرأينا رجلاً شابًا يصلي خلف الأسطوانة فلما فرغ من الصلاة أحدقوا به وسألوه أن يعقد لهم مجلس الإملاء فأجابهم ، فلما كان الغد اجتمع قريب من كذا ألف فجلس للإملاء وقال يا أهل البصرة أنا شـاب وقـد سألتموني أن أحدثكم وسأحدثكـم بأحاديث عـن أهل بلدكم تستفيدون منها .
وقال أبـو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ : سمعت عدة مشايخ يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به أصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا لإسناد هذا و إسناد هذا لمتن هذا ودفعوا إلـى كـل واحد عشرة أحاديث ليلقوها على البخاري في المجلس فاجتمع الناس وانتدب أحـدهم فسأل البخاري عن حديث من عشرته فقال لا أعرفه وسأله عن آخر فقال لا أعرفه وكذلك حتى فرغ من عشرته فكان الفقهاء يلتفت بعضهم إلـى بعـض ويقولون الرجل فهم . ومن كان لا يدري قضى على البخاري بالعجز ثم انتدب آخر ففعل كما فعل الأول والبخاري يقول لا أعرفه ثم الثالث وإلـى تمام العشرة أنفس وهو لا يزيدهم على لا أعرفه . فلما علم أنهم قد فرغوا التفت إلـى الأول منهم فقال أما حديثك الأول فكذا والثاني كذا والثالث كذا إلى العشرة فرد كل متن إلـى إسناده وفعل بالآخرين مثل ذلك فأقر له الناس بالحفظ فكان ابن صاعد إذا ذكره يقول الكبش النطاح .
وروي عن أبي الأزهر قال كان بسمرقند أربعمائة ممن يطلبون الحديث فاجتمعوا سبعـة أيام وأحبوا مغالطـة البخاري فأدخلوا إسنـاد الشام فـي إسناد العراق وإسناد اليمن فـي إسناد الحـرميـن فمـا تـعلقـوا منـه بـسقطـة لا فـي الإسنـاد ولا فـي المتـن .
وقال أحيد بن أبي جعفر والي بخارى قال محمد بن إسماعيل يومًا رب حديث سمعته بالبصرة كتبتـه بالشام ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصـر فقلت له : يا أبا عبد الله بكماله قال : فسكت .

من كرم البخاري وسماحته

قال محمد بن أبي حاتم : كانت له قطعة أرض يـؤجرها كـل سنة بسبع مائة درهم فكان ذلك المؤجر ربما حمل منها إلى أبي عبد الله قثاة أو قثاتين لأن أبا عبـد الله كـان معجبًا بالقثاء النضيج وكان يؤثره على البطيخ أحيانًا فكان يهب للرجل مائة درهم كل سنة لحمله القثاء إليه أحيانًا .
قال وسمعته يقول كنت أستغل كل شهر خمس مائة درهم فأنفقت كل ذلك في طلب العلم فقلت كم بين من ينفق على هذا الوجه وبين من كان خلوا من المال فجمع وكسب بالعلم حتى اجتمع له فقال أبو عبد الله : " ما عند الله خير وأبقى " ( الشورى : 36 ) .
وكان يتصدق بالكثير يأخذ بيده صاحب الحاجة من أهل الحديث فيناوله ما بين العشرين إلـى الثلاثين وأقل وأكثر من غير أن يشعر بذلك أحد وكان لا يفارقه كيسه .
ويقول عبد الله بن محمد الصارفي : كنت عند أبي عبد الله البخاري في منزله فجاءته جارية وأرادت دخول المنزل فعثرت على محبرة بين يديه فقال لها : كيف تمشين ؟ قالت إذا لم يكن طريق كيف أمشي ، فبسط يديه وقال لها اذهبي فقد أعتقتك . قال فقيل له فيما بعد يا أبا عبد الله أغضبتك الجارية قال إن كانت أغضبتني فإني أرضيت نفسي بما فعلت .


محنة البخاري

تعرض البخاري للامتحان والابتلاء ، وكثيرًا ما تعرض العلماء الصادقون للمحن فصبروا على ما أوذوا في سبيل الله ، ولقد حسد البعض البخاري لما له من مكانة عند العلماء وطلاب العلم وجماهير المسلمين في كل البلاد الإسلامية ، فأثاروا حوله الشائعات بأنه يقول بخلق القرآن ، ولذلك قصة يرويها أبو أحمد بن عدي فيقول : ذكر لي جماعة من المشايخ أن محمد بن إسماعيل

البخاري لما ورد نيسابور اجتمع الناس عليه فحسده بعض من كان في ذلك الوقت من مشايخ نيسابور لما رأوا إقبال الناس إليه واجتماعهم عليه . فقال لأصحاب الحديث : إن محمـد بن إسماعيل يقول اللفظ بالقران مخلوق فامتحنوه في المجلس فلما حضر الناس مجلس البخاري قام إليه رجل فقال : يا أبا عبد الله مـا تقول فـي اللفظ بالقران مخلوق هـو أم غير مخلوق فأعرض عنه البخاري ولم يجبه ، فقال الرجل يا أبا عبد الله فأعاد عليه القول فأعرض عنه ، ثم قال في الثالثة فالتفت إليه البخاري وقال القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بـدعة فشغـب الرجل وشغب الناس وتفرقـوا عنه وقعـد البخاري فـي منزله .
وقالوا له بعد ذلك ترجع عن هذا القول حتى نعود إليك قال لا أفعل إلا أن تجيئوا بحجـة فيما تقولون أقوى من حجتي وأعجبني من محمد بن إسماعيل ثباته ، وكان يقول أما أفعـال العباد فمخلوقة فقد حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو مالك عن ربعـي عن حـذيفـة قـال : قـال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله يصنـع كـل صانع وصنعتـه .
وبه قال وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول ما زلت أسمع أصحابنا يقولون إن أفعال العباد مخلوقة قال البخاري حركاتهم وأصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة فأما القرآن المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعى في القلوب فهـو كلام الله ليس بمخلوق قال الله تعالى : { بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم }
( العنكبوت : 49 )
وقال البخاري : القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر .
وقال أيضًا : من زعم من أهل نيسابور وقومس والـري وهمذان وحلـوان وبغداد والكـوفة والبصرة ومكة والمدينة أني قلت لفظي بالقرآن مخلـوق فهو كذاب فإني لم أقله إلا أني قلت أفعال العباد مخلوقة .
وقال أحمد بن سلمة : دخلت علـى البخاري فقلت : يا أبا عبد الله هذا رجل مقبول بخراسان خصوصًا في هذه المدينة وقد لج في هذا الحديث حتى لا يقدر أحد منا أن يكلمه فيه فما ترى فقبض على لحيته ثم قال " وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد " ( غافر 44 ) اللهم إنك تعلم أني لم أرد المقام بنيسابور أشرًا ولا بطرًا ولا طلبًا للرئاسة إنما أبت عليَّ نفسي في

الرجوع إلى وطني لغلبة المخالفين وقد قصدني هذا الرجل حسدًا لما آتاني الله لا غير ثم قال لي : يا أحمد إني خارج غدًا لتتخلصوا من حديثه لأجلي ، فأخبرت جماعة أصحابنا فوالله ما شيعه غيري كنت معه حين خرج من البلد وأقام على باب البلد ثلاثة أيام لإصـلاح أمـره .
وقال محمد بن أبي حاتم أتى رجل عبد الله البخاري فقال : يا أبا عبد الله إن فلانًا يكفـرك : فقال : " قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما " وكان كثير مـن أصحابه يقولون له إن بعض الناس يقع فيك فيقول : " إن كيد الشيطان كان ضعيفًا " ( النسـاء 76 ) ، ويتلـو أيضًا " ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله " ( فاطـر 43 )
فقال : له عبد المجيد بن إبراهيم : كيف لا تدعو الله على هؤلاء الذين يظلمونك ويتناولـونك ويبهتونك ، فقال : قال النبي صلى الله عليه وسلم " اصبروا حتى تلقوني على الحوض " وقال صلى الله عليه وسلم : " من دعا على ظالمه فقد انتصر " .

وفاة البخاري

توفي البخاري ـ رحمه الله ـ ليلة عيد الفطـر سنة ست وخمسين وقد بلغ اثنتين وستيـن سنة ، وروي في قصة وفاته عدة روايات منها :
قال محمد بن أبي حاتم سمعت أبا منصور غالب بـن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول : إنه أقام عندنا أيامًا فمرض واشتد به المرض ، فلما وافى تهيأ للركوب فلبـس خفيه وتعمم فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل آخذ معي يقـوده إلـى الدابة ليركبها ، فقال رحمه الله : أرسلوني فقد ضعفت ، فدعا بدعوات ثـم اضطجـع فقضى رحمه الله فسال منه العرق شيء لا يوصف فما سكن منه العرق إلـى أن أدرجناه فـي ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ففعلنا ذلك فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك فدام ذلك أيامًا ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره فجعل الناس يختلفون ويتعجبون وأما التـراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن نقدر على حفظ القبر بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر خشبًا مشبكًا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر فكانـوا

يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر وأما ريح الطيب فإنه تداوم أيامًا كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا فيه مـن مذمـوم المذهب قال محمد بن أبي حاتم : ولم يعش أبو منصور غالب بن جبريل بعـده إلا القليل وأوصـى أن يدفن إلى جنبه .
وقال محمد بن محمد بن مكي الجرجاني : سمعت عبد الواحد بن آدم الطواويسي يقول : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه جماعة من أصحابه وهو واقف في موضع فسلمت عليه فرد علي السلام ، فقلت : ما وقـوفك يا رسول الله ؟ قال : أنتظـر محمد بن إسماعيل البخاري ، فلما كان بعد أيام بلغني موته فنظرت فإذا قد مات فـي الساعة التـي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيها .
رحم الله الإمام البخاري رحمة واسعة وجزاه الله خيرًا عن الإسلام والمسلمين وعـن حديث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) .

شكرا أخت مني لطرحك لسيرة أمير المؤمنين في الحديث الشيخ الجليل البخاري