المنتدى :
الصوتيات والاناشيد الاسلامية
برنامج القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم لستة قراء ... شرح مفصل بالصور
نأمل من ادارة المنتدى الثبيت
إنَّ الحمدَ للهِ نحمدُه ونستعينُه ونستغفُِره، ونعوذُ بالله مِن شرور أنفسِنا ومِن سيئاتِ أعمالِنا، مَن يهدِه الله فلا مُضِلَ له، ومَن يُضلِلْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إله إلا الله، وحدَه لا شريك لَه، وأشهد أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه، صلى الله عليه وآله وسلم ..
(يا أيها الذين آمَنُوا اتقوا الله حق تُقاتِه ولا تَمُوتُنَ إلا وَأنتُم مُّسْلِمُون).
(يا أيها الناس اتقوا ربَكم الذي خلقكم من نفسٍ واحِدَة، وخَلَق مِنها زوجها، وبث مِنهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا اللهَ الذي تسائلون به والأرحام إنَّ الله كان عليكم رقيباً).
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً، يُصلِحْ لكم أعمالَكم ويغفِرْ لكم ذنوبَكم، ومَن يُطِعِ الله ورسولَه فقد فاز فوزاً عظيماً).
اقدم اليكم اليوم برنامج في غاية الروعة
الموسوعة القرآنية الشاملة
القرآن الكريم كاملا بصوت
الحذيفي ـ السديس ـ الشريم-خالد القحطاني
أحمد العجمي ـ سعد الغامدى
برواية حفص عن عاصم
ويتميز هذا البرنامج بما يلي :
1-رواية حفص عن عاصم
2- تلاوة لأ شهر ستة قراء وهم - السديسي والشريم -سعد الغامدي- احمد العجمي-خالد القحطاني -علي الحديفي .
3-يمكنك عرض مجموعة من أشهر المعاجم العربية من خلال شاشة المعاجم .
4-يمكنك عرض مجموعة لأشهر الفتاوى المتعلقة بالقرآن الكريم وعلومه لأشهر العلماء .
5-يمكنك تعلم أحكام التلاوة من خلالة شاشة أحكام التلاوة .
6-يمكنك البحث بسرعة عن أي أية عن طريق البدء في كتابة بداية الآية القرآنية .
7- ويمكنك مع الموسوعة القرآنية نسخ وطباعة أية معلومة.
ملاحظة/للاسف التفسير غير موجود مع البرنامج
______________________________________
تنصيب البرنامج
البرنامج لا يحتاج الى تنصيب , ما عليك سوي تنزيل الملفات المظغوطة ثم انقر نقرتين على الملف الاول .
تابع الصور....
عندها تكون قد تحصلت على ملف واحد حجمه 635 ميقا بايت , هذه محتوياته .
قم بالظغط على ايقوم البرنامج ( القرآن الكريم )
تحصل على على هذه الشاشة وهي الشاشة الرئيسية للبرنامج
______________________________________
شاشة البحث
يمكنك عرض شاشة البحث عن طريق الضغط على زر "بحث" من الشاشة الرئيسية، أو بالضغط على مفتاح الاختصار F3، لتظهر شاشة البحث التالية:
يمكنك البحث بسرعة عن أي أية عن طريق البدء في كتابة بداية الآية القرآنية في الخانة ، وبمجرد كتابة أي حرف سيتم تلقائياً عرض أول آية تبدأ بهذه الحروف في القائمة، إذا كتبت مجموعة من الحروف ولم تكن هناك آية تبدأ بهذه الحروف، سيتم تغيير لون الكتابة للون الأحمر والانتقال إلى أول آية في القائمة.
الانتقال السريع لسورة:
يمكنك الانتقال بسرعة إلى أية سورة بمجرد كتابة رقمها في خانة البحث السابقة،3 مثلاً فعند كتابة سيتم الانتقال إلى أول آية من السورة آل عمران والتي رقمها 3 في ترتيب المصحف.
الانتقال السريع لسورة وأية:
يمكنك الانتقال بسرعة لأية آية في القرآن الكريم بمجرد معرفتك لرقم الآية واسم أو رقم السورة، وذلك بكتابة اسم أو رقم السورة في خانة البحث .
لمعرفة رقم السورة الحالية
يمكنك معرفة رقم السورة الحالية بمجرد الوقوف بمؤشر الفأرة على اسم السورة أو رقم الآية أسفل القائمة لتظهر خانة بها رقم السورة .
علامات خاصة للبحث
قد تشك في طريقة كتابة إحدى الكلمات، في حرف معين وفي بعض الأحيان في عدة حروف فمثلا عند عدم معرفتك لطريقة كتابة كلمة "أولئك"، في هذه الحالة يمكنك استخدام حروف البحث الخاصة (حروف البدل wild cards)، هذه الحروف هي:
؟ (علامة الاستفهام): للتعبير عن حرف واحد غير معروف، فعند كتابة هذا الحرف سواء في بداية أو في وسط أو في نهاية الكلمة سيتم عرض أول كلمة مع تجاهل هذا الحرف فمثلا عند كتابة "أول؟ك" سيتم عرض أول أية تبدأ بكلمة "أولئك".
* (علامة النجمة): للتعبير عن أي عدد من الحروف الغير معروفة، فعند كتابة هذا الرمز في بداية أو في وسط أو في نهاية الكلمة سيتم عرض أول أية مع اعتبار أن هذا الرمز يعبر عن أي عدد من الحروف غير معروفة. فمثلاً عند كتابة "*قلوبنا" سيتم الانتقال لأول آية قرآنية بها كلمة "قلوبنا" بعد أي عدد من الحروف.
______________________________________
احكام التلاوة
يمكنك تعلم أحكام التلاوة من خلالة شاشة أحكام التلاوة، بطريقة سهلة ميسرة، والتي يمكنك الوصول إليها عن طريق على زر "أحكام التلاوة" من شاشة البرنامج الرئيسية، لتظهر الشاشة التالية:
حيث تظهر تقسيمة سهلة لكل أحكام التلاوة بالنقر عليها ستجد معلومات تفصيلية عن الموضوع
______________________________________
الفتاوي القرآنية
يمكنك عرض مجموعة لأشهر الفتاوى المتعلقة بالقرآن الكريم وعلومه لأشهر العلماء وذلك عن طريق النقر على زر "الفتاوى القرآنية" من شاشة البرنامج الرئيسية، لتظهر الشاشة التالية
حيث يمكنك التنقل بين الفتاوى ونسخ وطباعة أية فتوى.
______________________________________
معاجم
يمكنك عرض تصفح مجموعة من أشهر المعاجم العربية من خلال شاشة المعاجم العربية، والتي يمكنك الانتقال إليها عن طريق النقر على زر "المعاجم" من شاشة البرنامج الرئيسية، لتظهر الشاشة التالية
حيث يمكنك من خلال هذه الشاشة تصفح والحبث خلال خمسة من أشهر المعاجم العربية، وهذه المعاجم هي:
لسان العرب: لابن منظور (630هـ - 711هـ)
القاموس المحيط: الفيروزابادي (729هـ - 817هـ)
مختار الصحاح: الرازي ( ... - بعد 666هـ)
المفردات في غريب القرآن: الراغب الأصفهاني ( ... - 502هـ)
التعريفات: علي بن محمد الجرجاني (740هـ - 816هـ)
ويمكنك من خلال هذه الشاشة عرض مدخلات كل المعاجم السابقة أو مجموعة منها فقط، وذلك عن طريق النقر على اسم المعجم، فسيتم إضافة مدخلاته للقائمة أو حذفها منها.
كذكك يمكنك البحث عن كلمة في مدخلات هذه المعاجم أو في محتواها النصي، وذلك عن طريق زر "بحث عن كلمة
______________________________________
معلومات قرآنية
يمكنك عرض الكثير من المعلومات القيمة عن سور القرآن الكريم، وأشهر الشخصيات المرتبطة بالقرآن الكريم، وأشهر المؤلفات في علوم القرآن من خلال شاشة "معلومات قرآنية"، والتي يمكنك الانتقال إليها عن طريق النقر على زر "معلومات" من شاشة البرنامج الرئيسية، لتظهر الشاشة التالية
حيث تبدأ هذه الشاشة دائماً بعرض معلومات تفصيلية عن السورة الحالية، ومن خلال زر "بحث" تظهر الشاشة التالية:
والتي يمكنك من خلالها استعراض مجموعة كبيرة من المعلومات عن القرآن الكريم وعلومه.
______________________________________
النسخ والطباعة
عملية النسخ والطباعة مهمة لآي برنامج، ويمكنك مع الموسوعة القرآنية نسخ وطباعة أية معلومة.
النسخ
ففي الشاشة البرنامج الرئيسية يمكنك نسخ النص الإملائي للآية الحالية عن طريق النقر على زر أو الضغط على مفتاحي Ctrl + C.
ويمكنك نسخ اسم السورة ورقم الآية عن طريق تفعيل الخيار من شاشة "الخيارات"
يمكنك طباعة صفحة المصحف كما تراها على الشاشة من خلال شاشة البرنامج الرئيسية عن طريق النقر على زر أو الضغط على مفتاحي Ctrl + P.
كذلك يمكنك طباعة تفسير الآية أو صفحة من المكتبة الإسلامية عن طريق النقر على نفس زر الطباعة السابق .
______________________________________
هذا برنامج انترنت دونلود منجر كامل بالباتش الاصلي , سريع في تنزيل الملفات: انصح بأستعماله في التنزيل .
http://www.4shared.com/file/74864969...Fullpatch.html
روابط التحميل
وعددها 11 ملف حجم كل منه 56 ميقابايت عدى الملف الاخير فحجمه 17 ميقابيت تقريباً
http://www.4shared.com/account/file/...a/_part01.html
http://www.4shared.com/account/file/...5/_part02.html
http://www.4shared.com/account/file/...f/_part03.html
http://www.4shared.com/account/file/...3/_part04.html
http://www.4shared.com/account/file/...6/_part05.html
http://www.4shared.com/account/file/...d/_part06.html
http://www.4shared.com/account/file/...5/_part07.html
http://www.4shared.com/account/file/...1/_part08.html
http://www.4shared.com/account/file/...5/_part09.html
http://www.4shared.com/account/file/...5/_part10.html
http://www.4shared.com/account/file/...5/_part11.html
______________________________________
اللهم أجعل هذا العمل خالصاً لوجهك الكريم، ونسألك أن تتقبله في ميزان حسناتنا، إنك على كل شئ قدير، وبالإجابة جدير .. امين امين امين
لا تنسونا من صالح الدعاء لي ولدتي بالشفاء ولسائر المسلمين
______________________________________
بواسطة sasse
______________________________________
[i]
كتب هذا المصحف والذي نال شرف كتابته الخطاط عثمان طه , وفقاً لقواعد كتابة مصحف عثمان بن عفان – رضي الله عنه – وذلك وفقاً لرواية حفص بن سليمان لقراءة عاصم بن النجود الكوفي التابعي , عن عبد الله بن حبيب السلمي , عن عثمان بن عفان , وعلي بن ابي طالب , وزيد بن ثابت , وأبي بن كعب , عن النبي صلى الله عليه وسلم[/
طلب مني بعض الاخوة مصحف برواية قالون , وجاري التحضير لرفعه على النت .
وسيكون بثلاثة روايات وهي : قالون وحفص وورش ,,, قريباً ان شاء الله
وهذه بعض المعلومات عن كل من رواية قالون وحفص و ورش
القواعد العامة لرواية قالون راوي نافع من طريق الشاطبية
اعتمد قالون في روايته عن نافع قواعد عامة، يطبقها أينما وردت، ونلخصها بما يلي:
البسملة:
لقالون في البسملة ثلاثة أوجه هي:
1- الوقف على آخر السورة، وعلى البسملة (قطع الكل).
2- الوقف على آخر السورة، ووصل البسملة بأول السورة التالية.
3- وصل آخر السورة بالبسملة، مع وصل البسملة بأول السورة التالية (وصل الكل).
وهناك وجه رابع محتمل، لكنه ممتنع غير جائز، ألا وهو وصل آخر السورة بالبسملة مع الوقف على البسملة.
ميم الجمع:
كل ميم جمع، وقع بعدها متحرك، يجوز فيها أحد أمرين:
1- السكون عليها.
2- وصلها بواو مدية.
هاء الكناية:
قرأ قالون بقصر هاء الكناية في الكلمات التالية فقط:
يؤدهِ – نصلهِ – نؤتهِ – فألقهِ – يتّقهِ – يأتهِ – أرجهِ – يرضهُ. وله في كلمة (يأتهِ) فقط وجه آخر وهو الصلة.
هاء هو وهي:
يسكن قالون هاء (هو) و(هي) إذا سبقت بلام أو واو أو فاء.
المد والقصر:
في المد المنفصل له وجهان: القصر والتوسط. أما المد المتصل، فله فيه التوسط فقط.
الهمزتان في كلمة:
إذا وقعت همزتان متتاليتان في كلمة، فإن قالون يسهل الهمزة الثانية، سواء أكانت الثانية مفتوحة أم مكسورة، أم مضمومة، مع إدخال ألف الفصل بينهما: وذلك في أي كلمة ماعدا كلمة (أئمة).
الهمزتان في كلمتين:
إذا وقعت الهمزة ي آخر كلمة والهمزة الثانية في أول الكلمة التالية، فإن فيهما الحالتين التاليتين:
أ- إذا كانت الهمزتان متفقتيّ الحركة ففيهما حالتان:
1- الهمزتان مفتوحتان: حذف الهمزة الأولى دائماً.
2- الهمزتان مضمومتان أو مكسورتان: يسهل الأولى بين بين ماعدا (بالسوء إلا) من سورة يوسف، فإنه أبدلها واواً وأدغمها مع الواو التي قبلها، فصار النطق بواو مشددة مكسورة، وبعدها همزة محققة.
ب- إذا كانت الهمزتان مختلفتي الحركة: فيقع التغيير على الهمزة الثانية بالإبدال أو التسهيل، بينما تبقى الأولى محققة. وذلك وفقاً لما يلي:
1- الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة أو مضمومة: تسهل الثانية بين بين. الأولى مضمومة، والثانية مفتوحة: تبدل الثانية واواً مفتوحة.
2- الأولى مكسورة، والثانية مفتوحة: تبدل الثانية ياءاً مفتوحة.
3- الأولى مضمومة، والثانية مكسورة: يجوز فيها الوجهان. أي يجوز أن تسهل الثانية بين بين، أو تبدل واواً محضة.
الإمالة:
لا يميل قالون: إمالة كبرى سور كلمة (هارٍ) من سورة التوبة.
القواعد العامة لرواية حفص عن عاصم
اعتمد حفص في روايته عن عاصم قواعد عامة، يطبقها أينما وردت، ونلخصها بما يلي:
البسملة:
(روى حفص) إثبات البسملة بين كل سورتين سوى بين الأنفال وبراءة.
هاء الضمير:
(وروى) عليهم وإليهم ولديهم وفيهم وعليهما وفيهما وعليهن وفيهن وما أشبه ذلك من كل هاء ضمير لجمع أو تثنية مسبوقة بياء ساكنة بكسر الهاء في الوصل والوقف. وكذلك روى وإن يأتهم فاستفتهم ونحوهما مما حذفت ياؤه لعارض جزم أو بناء.
(وروى) هاء الضمير المسبوقة بساكن وبعدها متحرك نحو فيه هدى وعقلوه وهم بالقصر (أي ترك الصلة) إلا في قوله تعالى فيه مهاناً فالبصلة وإذا وقعت بين متحركين فله فيها الصلة إلا أرجه موضعية وفألقه إليهم في النمل فرواهما بالإسكان. وإلا يتقه في النور ويرضه لكم في الزمر فرواهما بالقصر.
ميم الجمع:
(وروى) إسكان ميم الجمع وهي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكرين حقيقة أو تنزيلاً إذا وقعت قبل متحرك نحو عليهم غير، عليكم أنفسكم وصلاً ووقفاً، وضمها وصلا وسكونها وقفاً إذا وقعت قبل ساكن، وإذا كان قبلها هاء مسبوقة بياء ساكنة أو كسرة فله في هذه الهاء الكسر نحو: عليهم الذلة وفي قلوبهم العجل، وإذا كان قبلها غير ذلك فله فيه الضم كبقية القراء نحو عليكم القتال منهم الذين.
وإذا التقى في الخط حرفان متحركان متماثلان أو متقاربان متجانسان فله في ذلك الإظهار قولاً واحداً إلا أنه روى قال ما مكني في الكهف بنون واحدة مشددة على الإدغام. وكذلك روى مالك لا تأمنا بيوسف لكنه مع الإشارة إما بالروم أو الإشمام.
المد:
وروى المد المنفصل والمد المتصل بمدهما قدر أربع حركات وهو مختار الإمام الشاطبي أو خمس وهو المذكور في التيسير. وليس له في مد البدل إلا القصر.
النون الساكنة:
وأظهر النون الساكنة عند حروف الحلق الستة المجموعة في أوائل كلم قول الإمام الشاطبي: الاهاج حكم عم خاليه غفلاً. وأدغمهما بلا غنة في اللام وبغنة في الأحرف الأربعة التي يجمعها قولك (يومن) إلا إذا اجتمعت النون مع الياء أو الواو في كلمة كدنيا وصنوان فإنها تظهر اتفاقاً، وقلبهما ميماً بغنة مع الإخفاء عند الباء وأخفاهما بغنة عند باقي الأحرف. وقد بسط العلماء الكلام عليهما في كتب التجويد فاطلبه إن شئت.
وروى الفتح قولاً واحداً في جميع ما أماله غيره ولكنه أمال الراء في قوله تعالى مجريها بهود.
االراءات:
(وحاصل مذهبه في الراءات) أنه يفخم الراء وصلا إذا كانت مفتوحة نحو ربنا أو مضمومة نحو رزقنا أو ساكنة بعد فتح نحو الأرض أو ضم نحو قرآن أو بعد كسرة أصلية وبعدها حرف استعلاء نحو فرقة لكن اختلف عنه في فرق بالشعراء من أجل كسر القاف وصح عنه فيه الوجهان.
وكذلك يفخمها إذا سكنت بعد كسرة عارضة متصلة كانت نحو ارجعوا في الابتداء أو منفصلة نحو إن ارتبتم أو لأزمة منفصلة نحو الذي ارتضي، ويرققها في حالتين:
1- إذا كسرت نحو فرجالاً ورئاء.
2- إذا سكنت بعد كسرة أصلية متصلة وليس بعدها حرف استعلاء نحو مرية، هذا حكمها في الوصل، وأما حكمها في الوقف فإنه يفخمها إذا وقعت بعد ضم أو فتح سواء كانت في الوصل مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة نحو الدبر النذر بالنذر، وكذلك يفخمها إذا وقعت بعد ساكن مسبوق بضم أو فتح نحو العسر الفجر، ويرققها إذا وقعت بعد ياء ساكنة نحو السير ويسير أو بعد كسرة متصلة نحو تستكثر وقدر أو منفصلة بساكن نحو الشعر والسحر إلا أن أهل الأداء عنه اختلفوا فيما إذا كان الحاجز بين الكسرة والراء صاداً أو طاءً نحو: مصر وعين القطر فبعضهم رققها طرداً للقاعدة. وبعضهم فخمها نظراً لحرف الاستعلاء، واختار ابن الجزري التفخيم في مصر والترقيق في عين القطر نظراً لحالة الوصل فيهما.
اللامات:
وحكم اللامات عنده الترقيق إلا لام لفظ الجلالة إن ضم ما قبلها أو فتح نحو من الله ورسل الله لإجماع على تفخيمها حينئذ.
ياآت الإضافة:
(وحاصل مذهبه في ياآت الإضافة) المختلف فيهن بين القراء العشرة أنه أسكن كل ياء وقع بعدها همز قطع نحو. إني أعلم، ومني إنك وإني أعيدها لكنه استثنى من ذلك ثلاث عشرة ياء ففتحهن وهن يدي إليك وأمي إلهين كلاهما بالمائدة. ومعي أبداً في التوبة، ومعي أو رحمنا في الملك. وأجري إلا في تسعة مواضع: موضع يونس، وموضعين بهود، وخمسة بالشعراء، موضع بسبأ. وفتح كل ياء وقع بعدها لام تعريف نحو ربي الذي لكنه استثنى من ذلك عهدي الظالمين في البقرة فسكنها ويلزم من تسكينها حذفها وصلاً (وأسكن) كل ياء وقع بعدها همز وصل نحو لنفسي اذهب (وأما) الياآت اللواتي لم يصبحن همز أو لام تعريف ففتح منهن وجهي بآل عمران والأنعام وبيتي بالبقرة والحج ونوح ومحياي بالأنعام ومعي بني إسرائيل بالأعراف ومعي عدواً بالتوبة ومعي صبراً ثلاثة بالكهف وذكر من معي بالأنبياء ومعي ربي ومن معي كلاهما بالشعراء ومعي ردءاً بالقصص. وما كان لي بإبراهيم و (ص). ولي فيها بطه. ومالي لا أرى في النمل. ومالي لا أعبد بيس. ولي نعجة بـ (ص). ولي دين بالكافرون (وأسكن) وليؤمنوا بي بالبقرة وصراطي مستقيماً. ومماتي لله كلاهما بالأنعام وورائي بمريم. وأرضي واسعة بالعنكبوت. وشركائي قالوا بفصلت، وإن لم تؤمنوا لي بالدخان.
الياآت الزوائد:
(ومذهبه في الياآت الزوائد) حذفهن في الحالين إلا أنه استثنى قوله تعالى فما آتاني في النمل فرواه بإثبات الياء مفتوحة وصلاً واختلف أهل الأداء عنه في حذفها وقفاً.
متفرقات:
(وروى) تحقيق الهمز المفرد والمزدوج في جميع القرآن إلا أعجمي المرفوع بفصلت فإنه رواه بتسهيل الثانية. وإلا الذكرين وأختيها فإنه رواها بتسهيل الثانية في المواضع الستة على وجهين أحدهما جعلها بين الهمزة والألف. والثاني إبدالها ألفاً خالصة مع المد بقدر ثلاثة ألفات للساكنين. وإليه ذهب أكثر أهل الأداء وبه الأخذ غالباً وإلا إذا كانت الأولى لغير الاستفهام، والثانية ساكنة فإنه يبدلها كالباقين. ولم يدخل ألفا بين الهمزتين مطلقاً.
وروى ضيزي في النجم بإبدال الهمزة ياء، وكذلك بادئ بهود وضياء حيث وقع والبرية في موضعيه وأبدل همز كفوا في الإخلاص وهزوا حيث وقع واوا. وروى النبي وبابه والنبوة بالإبدال والإدغام.
ولم ينقل شيئاً مما صح فيه النقل عن غيره من القراء. ولم يسكت من هذه الطرق على الساكن قبل الهمز، وجاء عنه السكت لغير الهمز في أربعة مواضع: عوجاً قيماً أول الكهف. ومرقدنا هذا بيس. ومن راق بالقيامة، وبل ران بالمطففين.
وأظهر ذال إذ عند عند التاء والجيم والدال والزاي والسين والصاد. نحو: إذ تبرأ، إذ جاءوكم. إذ دخلوا، إذ زين. إذ سمعتموه، وإذ صرفنا، ودال قد عند الجيم والذال والزاي والسين والشين والصاد والضاد والظاء. نحو: قد جعل. ولقد ذرأنا، ولقد زينا، قد سمع، قد شغفها، لقد صدق. فقد وصل. فقد ظلم. وكل تء تأنيث اتصلت بالفعل عند التاء والجيم والزاي والسين والصاد والظاء، نحو: كذبت ثمود. نضجت جلودهم. خبث زدناهم. حصرت صدورهم. أنزلت سورة. كانت ظالمة. ولام هل عند التاء والثاء والنون. نحو: هل تنقمون، هل ثوب، هل نحن، ولام بل عند التاء والزاي والسين والضاد والطاء والظاء والنون نحو: بل تأتيهم، بل زين، بل سولت، بل ضلوا، بل طبع، بل ظننتم، بل نتبع، والباء المجزومة عند الفاء. نحو: أو يغلب فسوف، واللام عند الذال من يفعل ذلك حيث وقع، والفاء عند الباء في نخسف بهم، والذال عند التاء في عذت وفنبذتها، واتخذتم وأخذتم وما تصرف منهما والثاء عند التاء أورثتموها ولبثت كيف جاء والدال عند الذال في كهيعص ذكر وعند الثاء في ومن يرد ثواب. والراء المجزومة عند اللام نحو نغفر لكم واصبر لحكم، والنون عند الواو من يس والقرآن ون والقلم، وأدغم الثاء في الذال في يلهث ذلك في الأعراف، والباء في الميم في اركب معنا بهود والنون في الميم من طسم.
ووقف بالتاء وقفاً اختيارياً إتباعاً لخط المصحف العثماني على هاء التأنيث المرسومة بالتاء المجرورة، ووقعت في ثلاث عشرة كلمة:
(1) رحمت في سبعة: في البقرة، والأعراف، وهود، وأول مريم، وفي الروم والزخرف معاً.
(2) نعمت في أحد عشر موضعاً: ثاني البقرة، وفي آل عمران، والمائدة وثاني إبراهيم وثالثها، ورابع النحل وخامسها وسادسها، وفي لقمان، وفاطر، والطور.
(3) سنت في خمسة: في الأنفال، وغافر، وثلاثة بفاطر.
(4) لعنت في موضعين: الأول بآل عمران، وحرف النور.
(5) امرأت في سبعة: في آل عمران واحد، واثنان في يوسف، وواحد في القصص وثلاثة في التحريم.
(6) بقيت الله: في هود.
(7) قرت عين في القصص.
(8) فطرت الله: في الروم.
(9) شجرت الزقوم: في الدخان.
(10) جنت نعيم: في الواقعة.
(11) ابنت عمرات: في التحريم.
(12) معصيت موضعي المجادلة.
(13) كلمت ربك الحسنى بالأعراف. وكذلك حكم ما اختلف القراء في إفراده وجمعه وهو اثنا عشر موضعاً: كلمت ربك بالأنعام وحرفي يونس وموضع بغافر. وغيبت حرفي يوسف وآيت للسائلين. وآيت من ربه بالعنكبوت. والغرفات في سبإ، وعلى بينت بفاطر، ومن ثمرت بفصلت وجمالت بالمرسلات. وكذا يا أبت. بيوسف ومريم والقصص والصافات ومرضات موضعي البقرة وفي النساء والتحريم وهيهات موضعي المؤمنون. ولات حين بـ (ص) وذات بهجة بالنمل واللات في النجم ووقف بلا ياء على هاد وواق ووال وباق.
ووقف على الهاء بدون ألف بعدها كالرسم في أيه بالنور والرحمن والزخرف وإذا وصل فتح الهاء فيهن. ووقف على النون من ويكأن وعلى الهاء، من ويكأنه وهما في القصص، وعلى النون في وكأين حيث وقع، وعلى أيا وعلى ما في تدعوا بالإسراء وعلى ما وعلى اللام أيضاً في مال هؤلاء بالنساء ومال هذا بالكهف والفرقان، وفمال الذين في المعارج.
(وروى) يا عباد لا خوف بالزخرف بحذف الياء في الحالين قولاً واحداً.
القواعد العامة لرواية ورش راوي نافع من طريق الشاطبية
اعتمد ورش في روايته عن نافع قواعد عامة، يطبقها أينما وردت، ونلخصها بما يلي:
البسملة:
للبسملة عند ورش خمسة أوجه، هي:
1- الوقف على آخر السورة، وعلى البسملة (قطع الكل).
2- الوقف على آخر السورة، ووصل البسملة بأول السورة التالية.
3- وصل آخر السورة بالبسملة، مع وصل البسملة بأول السورة التالية (وصل الكل).
4- وصل السورتين دون بسملة.
5- السكت بين السورتين، دون البسملة.
ميم الجماعة:
إذا وقع بعد ميم الجماعة همزة قطع، فإن ورشاً يصل هذه الميم بواو، ويمدها مداً مشبعاً.
المد والقصر:
للمدود عند ورش القواعد التالي:
1- مد كل من المتصل والمنفصل مداً مشبعاً.
2- مد البدل فيه ثلاثة أوجه، هي القصر، والتوسط، والإشباع، وذلك فيما عدا كلمتي: (إسرائيل - يؤاخِذ) فإنه يمدهما كغيرهما، أي بمقدار حركتين.
هذا ويستثني من مد البدل الحالات التالية:
أ- إذا وقع حرف المد بعد همز، وكان هذا الهمز واقعاً بعد ساكن صحيح متصل، نحو قرءان - مسؤولا.
ب- إذا وقع حرف المد بعد همزة الوصل، نحو اِيذان لي- اِيت، فيمد حركتين ليس غير.
ج- إذا وقع حرف المد بعد الهمزة بدلاً من التنوين، نحو: ماءا - سواءا.
3- مد اللين: إذا وقع بين فتح وهمزة في كلمة واحدة، له فيها الطول أو التوسط. نحو: شَيئاً - شيء - سَوأة أخيه.
الهمزتان في كلمتين:
إذا وقعت همزتان متتابعتان، أولاهما في آخر الكلمة اللأولى، وثانيتهما في أول الكلمة الثانية، فإنه ينظر فيهما وفقاً للحالتين التاليتين.
1- إذا كانت الهمزتان متفقتيّ الحركة: فإنه إما أن يسهل الهمزية بين بين، أو أن يبدلها حرف مد مجانساً لحركة الأولى، فإن كان الحرف الذي بعد الهمزة الثانية ساكناً فإنها يبدلها إما مداً مشبعاً، وإن كان متحركاً فإنه يبدلها مداً بمقدار حركتين.
2- إذا كانت الهمزتان مختلفتي الحركة: فإن فيها الحالات التالية:
أ- الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة، أو مضمومة: سهّل الثانية بين بين.
ب- الأولى مضمومة، والثانية مفتوحة: أبدل الثانية.
ج- الأولى مكسورة، والثانية مفتوحة: أبدل الثانية.
د- الأولى مضمومة، والثانية مكسورة: جاز تسهيل الثانية أو إبدالها.
الهمز المفرد:
يبدله ورش في المواطن التالية:
1- إذا كانت الهمزة فاء ساكنة للكلمة، فإنه يبدلها حرف مدّ مجانساً لحركة ما قبل الهمزة وصلاً ووقفاً، واستثنى من ذلك كلة (الإيواء) وما تصرف منها (كالمأوى و تؤوي).
2- إذا كنت الهمزة فاء مفتوحة بعد حرف مضموم، فإنه يبدلها واواً مفتوحة، سواء أوقع الهمز في اسم، نحو مُؤجّلاً)، أم في فعل نحو (لا يُوَاخذكم).
3- يبدل الهمز في كل من الكلمات التالية فقط ( بئر - بئس - ذئب).
نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها:
إذا وقعت الهمزة بعد حرف ساكن، فإنه ينقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها، وذلك إذا توفرت الشروط التالية:
آ- أن يكون الحرف المنقول إليه حركة الهمز ساكناً.
ب- أن يكون الساكن آخر الكلمة، والهمز أول الكلمة التي تليها.
ج- أن يكون الحرف الساكن صحيحاً (أي ليس حرف مد)
أما في كلمة (كتابيهْ إني) فله فيها وجهان: نقل الحركة، أو إسكان الهاء وترك النقل كالجماعة.
الإظهار والإدغام:
أدغم دال (قد) في الضاد والظاء فقط. كما أدغم تاء التأنيث في الظاء. وأظهر الباقي.
الفتح والإمالة:
يتقيد ورش - في الفتح والإمالة- بالقواعد التالية:
أ- الألف المتطرفة المصاحبة للراء، يميلها إمالة صغرى فقط (تقليل) وذلك فيما عدا قوله تعالى (ولو أراكهم فإنه يجيز فيها الفتح والتقليل.
أما إذا لم تقع بعد را فإن له فيه وجهين: الفتح والتقليل. وذلك فيما عدا (مرضات - الربا - كمشكاة - كلاهما) فإن فيها الفتح لا غير.
ب- رؤس الآي التي في السور الإحدى عشرة (وهي سور: طه - النجم - الشمس - الأعلى - الليل - الضحى - العلق - النازعات - عبس - القيامة - المعارج) التي يميلها حمزة والكسائي، لورش فيها التقليل قولاً واحداً.
أما رؤوس الآي التي تقترن بضمير المؤنث (ها) مثل (دحاها) فإنها لا تأخذ حكم رؤوس الآي التي لم تقترن بهذا الضمير، بل تأخذ حكم ما سواها من الألفات، أي فيها التقليل والفتح، إذا إذا كانت الألف قبلها (را) كما في قوله تعالى (ذكراها) فإن له فيها التقليل فقط.
ج- قلل ورش الألفات الواقعة قبل را متطرفة مكسورة، نحو (النار).
كما قلل الألفات في الألفاظ التالية: (كافرين) بالياء معرفاً كان أن نكرة و(هارٍ - جبارين - الجارِ).
كما اختلفت الرواية في لفظ (جبارين) في موضعين، وفي لفظ (الجار) في موضعين، إذ روي عنه فيها: الفتح والتقليل.
د- قلل ورش الألف الواقعة بين راءَين، إذا كانت الثانية منها متطرفة مكسورة، نحو (وتوفنا مع الأبرار).
هـ- كلماة (تتْرى) ليس له فيخ إلا قول واحد وهو التقليل.
الراءات:
1- يرقق ورش الراءات في الموضوعين التاليين:
أ- في كل (را) - مفتوحة أو مضمومة- إذا كان ما قبلها ياء ساكنة موصولة بالرا في كلمة واحدة.
ب- في كل (را) - مفتوحة أو مضمومة- إذا كان ما قبلها حرف مكسور متصل بالرا في كلمة واحدة. نحو: الآخِرَة - منتشِرُون.
وإذا وقع بين الكسر اللازم المتصل وبين حرف (الرا) حرف ساكن، فإن ورشاً لا يعتد بهذا الساكن ويرققه، إذلا إذا كان هذا الساكن حرف استعلاء -عدا الحاء- فإنه يعتبره مانعاً من ترقيقها.
2- يفخم ورش (الرا) في الموطنين التاليين:
أ- في كلمة اسم أعجمي، ولو وُجد فيه سبب الترقيق. وذلك واقع في الأسماء التالية: إبراهيم - إسرائيل - عمران - إرم.
ب- في الكلمة التي تتكر فيها (را) فإذا وجد في الكلمة راءان ووجد سبب ترقيق الأولى فقط، فيترك الترقيق وتفخم، ولم يقع ذلك إلا في خمس كلمات هي: ضِراراً - فِراراً - الفِرار - إسراراً - مدراراً.
3- اختلف الرواة عن ورش في تفخيم أو ترقيق ست كلمات، هي: ذكراً - ستراً - إمراً - وزراً - حجراً - صهراً. (والتفخيم أولى).
اللامات:
1- غلّظ ورش كل لام مفتوحة، وقعت بعد حرف من الأحرف الثلاثة (الصاد - الطاء - الظاء)، بشرط أن تكون هذه الأحرف مفتوحة أو ساكنة، سواء أكانت اللام مخففة أم مشددة، متوسطة أم متطرفة.
2- إذا فصلت الألف بين الطاء واللام، أو بين الصاد واللام، فلورش فيها وجهان: التفخيم والترقيق. والتفخيم مرجح. مثل (أفطَال عليكم - فصالاً).
3- اللام المتطرفة المفتوحة، الواقعة بعد حرف من الأحرف الثلاثة المشار إليها آنفاً، إذا وقف عليها، فله فيها وجهان، والتغليظ مقدم.
4- اللام المفتوحة الواقعة بعد الصاد، وبعدها ألف منقلبة عن الياء، إذا لم تكن الألف رأس آية، له فيها وجهان: التغليظ والترقيق، مع التغليظ الفتح، ومع الترقيق التقليل. والتغليظ مقدم. مثل (مُصَلّى)
إما إذا كانت الألف رأس آية، فإنه يتعين ترقيق اللام مع التقليل في السور الإحدى عشرة المشاء إليها آنفاً. (وهي سور: طه - النجم - الشمس - الأعلى - الليل - الضحى - العلق - النازعات - عبس - القيامة - المعارج)[/
التعديل الأخير تم بواسطة نونو ; 11-03-09 الساعة 10:15 PM
|
11-03-09, 03:57 AM
جديد مواضيع قسم الصوتيات والاناشيد الاسلامية
العرض العادي
